Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

AQVÆDVCTVS

www.romanaqueducts.info
Ресурс по римским акведукам (и не только римским)

@темы: история, археология, античность

---

Исправление логотипов

На логотипе Фонда защиты дикой природы следует изображать не панду, а муху цеце
youtu.be/_-S6E_OJ754?t=2232

@темы: разное

---

Салмин на "Родине слонов"

То чувство, когда за полтора часа узнал про древний Псков больше, чем за полтора предыдущих десятилетия...

"Средневековый Псков - самосознание, политика, экономика." Сергей Салмин. Родина слонов №326

@темы: история

---

Галльская война и археология

www.researchgate.net/profile/Manuel-Fernandez-G...
Fire and Sword. The archaeology of Caesar’s Gallic War
Manuel Fernandez-Gotz
April 2015
The University of Edinburgh

эту, к сожалению, не выложили
John Creighton
Caesar's Gallic Wars: Archaeology breaking free of the shackles of history? -// A. P. Fitzpatrick, and C. Haselgrove, eds. 2019. Julius Caesar's Battle for Gaul: New Archaeological Perspectives. Oxford and Philadelphia: Oxbow Books.
2021
pp. 1-7

немного повесточки
crossworks.holycross.edu/cgi/viewcontent.cgi?ar...
Kurt A. RaaflaubBrown University,
Caesar and Genocide: Confronting the Dark Side of Caesar’s Gallic Wars
New England Classical Journal
Volume 48 Issue 1 Pages 54-80
5-14-2021

@темы: археология, античность

---

Проект "Колонна Траяна"

университета Сент-Эндрюс

arts.st-andrews.ac.uk/trajans-column/

This is a website dedicated to Trajan’s Column in Rome (inaugurated in AD 113) and based on Jon Coulston’s photographic archive. The Column is the most influential and published single monument in Roman art and architecture, and the archive was initiated during study of the sculptural content of the marble reliefs from scaffolding, starting in the early 1980s and continuing into the future.

The first stage is a searchable image database of the helical frieze of the Column shaft. As the site expands it will encompass the reliefs of the Column pedestal and the buildings of the wider monumental complex. It will present interpretative essays, bibliographies and links to other monuments and resources. It also introduces numbering systems for the 2,662 human figures on the frieze and the 542 items of barbarian equipment on the pedestal.

arts.st-andrews.ac.uk/trajans-column/data/searc...
интерактивный список сцен на колонне

arts.st-andrews.ac.uk/trajans-column/the-projec...
Статья The Human Figure Types, затрагивающая вопросы методов работы римских скульпторов (что и как ваяли, какими источниками пользовались) и достоверности изображённых деталей.

@темы: археология, ссылкота, античность

---

Гугл при делах

Читаю для разгрузки сознаная какой-то трэш. Там переезжают и забирают с собой из старой квартиры в новую домового. Решаю проверить, правильно ли они это делают. Печатаю в поисковике гугла: "Как забрать с собой". Первый же предложенный мне вариант продолжения: "Как забрать с собой домового"
Ну, остальные варианты - вот они:

Похоже, это самое нужное из того, что стоит забрать с собой...

@темы: разное

---

По кельтам-2, кельтский (галльский) город, деревня, аристократическая усадьба

Во времена позднего латена галльские города имеют хаотичную планировку. Внутри стен, охватывающих довольно большое пространство, остаются пустые пространства, а здания расположены беспорядочно и сравнительно далеко друг от друга, либо произвольными группами. Лишь вдоль улиц (основных) здания выстраиваются в правильные ряды и жмутся ближе друг к другу. Городские дома, вообще, невелики и имеют такую же примитивную планировку, как и сельские. Возможно, некоторые имеют более одного этажа, но скорее в виде исключения, поскольку отсутствие тесной застройки не располагает к этажности. Нет принципиальных различий между сельскими и городскими домами, по-видимому, и во внешнем виде, и в приёмах строительства. Дома вдали от крупных улиц, вероятно, были снабжены более или менее крупными дворами и огородами, садами и даже пашнями.

Одна из крупных улиц Бибракты (городище Корент)
mobile.agoravox.fr/local/cache-vignettes/L654xH...

Вид того же города с птичьего полёта
upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/...

Вид окрестностей города с городских стен - страна покрыта полями (Галлия ещё в доримское время давала огромное количество сельскохозяйственной продукции). Странно, что среди полей не изображены сельские дома, хутора и небольшие деревушки.
www.puy-de-dome.fr/fileadmin/user_upload/01_ESE...

Иногда среди городской застройки располагались святилища, окружённые деревянными портиками
wildfiregames.com/forum/uploads/monthly_2018_06...

wildfiregames.com/forum/uploads/monthly_2018_06...

Также, вероятно, были площади для собраний (как правило, не слишком обширные, поскольку устройство общества было аристократическим, и активное участи в политике принимала лишь знать со своей клиентелой).
periklisdeligiannis.files.wordpress.com/2020/09...

Интересно, что довольно значительное число домов было построено за пределами стен ("предместья"?)
www.puy-de-dome.fr/fileadmin/user_upload/7.Gond...

Города окружены рвами и массивными (но, как правило, не слишком высокими) стенами, выстроенными в "галльской" технике, с применением деревянного каркаса, встроенного во внешний каменный панцирь, иногда дополненный изнутри земляными насыпями. В стенах имеются ворота, часто с двумя проходами и с надвратными постройками из дерева
upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/81/KMM...

live.staticflickr.com/1777/28850835397_4434dc14...

wildfiregames.com/forum/uploads/monthly_2018_06...

Иногда (довольно редко) они снабжены дополнительными предвратными укреплениями
www.worldhistory.org/img/c/p/1200x627/13556.jpg

Сельский ландшафт
www.puy-de-dome.fr/fileadmin/user_upload/2.02_f...

Сельские поселения самые разные - типа одиночных хуторов,
arvernie.free.fr/local/cache-vignettes/L599xH14...

img.lamontagne.fr/KhJyz5U0phzzk0MOZ4OdlwLfXnQio...

небольших селений и крупных деревень. Дома, по преимуществу, прямоугольные (круглые дома, о которых Страбон пишет, видимо, с подачи жившего задолго до него Посидония, остались в прошлом, да на Британских островах). Однако в некоторых регионах встречаются специфические дома шестиугольной в плане формы (прямоугольник со срезанными углами; северо-запад современной Франции, северная Шампань)
i.pinimg.com/originals/f3/25/dd/f325dd981bdc65e...

пятиугольные (как бы половинка шестиугольного дома - квадрат или прямоугольник с двумя срезанными углами; тот же регион)
archeologie.culture.fr/gaulois-ardennes/sites/d...

или овальные (район расселения белгов)
upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/...

Шестиугольные и пятиугольные дома, как правило, крупнее обычных прямоугольных в том же поселении - возможно, их форма вызвана именно желанием увеличить площадь с меньшими затратами. Находки в некоторых из них свидетельствуют о том, что в них могли находиться ремесленные мастерские.
Характерной чертой деревенского ландшафта являлись небольшие амбарчики, поднятые над землёй на четырёх опорах.
archeologie.culture.fr/sites/default/files/uplo...

Крупные деревни располагали собственными святилищами: здесь можно видеть двор для культовых собраний и несколько высоких храмов-"часовен" за его пределами
1.bp.blogspot.com/-2bKvwouL8Yg/T1qv0fffHKI/AAAA...

Особенно характерна форма квадратного храма с "башенкой".
i.pinimg.com/originals/c5/b6/7f/c5b67f4237b08d5...

Небольшие деревеньки могли располагаться среди лесов (особенно в горных районах)
docplayer.org/docs-images/107/180751861/images/...

Дома строились на основе деревянного каркаса, пространство между столбами и перекладинами которого заполнялось плетенкой, обмазанной глиняным раствором. Крыша была высокая, двух- или четырёхскатная, потолок отсутствовал (предположительно могли быть антресоли, покрывавшие небольшую часть здания). Планировка самая примитивная - разделение на комнаты, как правило, отсутствовало, изредка делались перегородки между частями помещения. Как и в жилищах других "напольных" цивилизаций, помещение меняло свои функции в зависимости от времени суток и сиюминутной надобности - там, где ночью расстилали спальные места, днём занимались домашними работами, ели, принимали гостей и т.д.
Постоянное место имел, пожалуй, лишь открытый очаг - приблизительно в центре здания.
i.pinimg.com/originals/15/58/ad/1558ad2004fb913...

В дом вела, как правило одна дверь; окон могло не быть вовсе (я бы не советовал доверять реконструкциям, где галльские дома имеют многочисленные и большие окна). Возможно, имелось одно небольшое окошко и/или отверстие под кровлей - для выхода дыма.
ds.static.rtbf.be/article/image/1920xAuto/e/a/f...

media.routard.com/image/22/7/photo.1511227.w430...

Надо думать, внутри таких зданий было довольно темно
docplayer.org/docs-images/107/180751861/images/...

Дверные полотнища, судя по сохранившимся остаткам петель, могли изготавливать тщательно и даже искусно. Вообще, всё, что касается отделки и украшения домов, почти неизвестно (например как оформлялись окна, имели ли они рамы и ставни, и т.п.) - между тем сохранились уникальные единичные свидетельства того, что иногда дома могли расписывать и даже украшать деревянной скульптурой (сохранилась скульптура оленя из поселения в современной Германии)

Крыши крыли чаще всего соломой или тростником поверх жердевой обрешётки.
www.archeosite.be/wp-content/uploads/2017/04/Re...

Впрочем, в "кельтских музейных деревнях" можно встретить крыши из дощатой (деревянной) "черепицы.
La maison du chef du Camp des Pictes. Journées du Patrimoine 2018 au Camps des Pictes
Насчёт формы и величины такой "деревочерепицы" ничего сказать не могу, но в принципе в стране, богатой деревом, отдельные здания, конечно, могли покрывать гонтом, "лемехом" или даже тёсом.

В целом, такая архитектура была довольно примитивной и не слишком комфортной. Зато (в стране, покрытой лесами) такие дома были дёшевы, быстро возводились, а их утрата при пожаре или военном конфликте не казалась слишком уж фатальной.

Знать обитала в обширных сельских усадьбах, самые крупные из которых представляли собой одновременно укреплённые (рвами и земляным валом с палисадом) "замки" и крупные самодостаточные хозяйства, располагавшие пахотными землями, стадами скота и сетью подчинённых сельских поселений - от пастушьих хуторов до целых "клиентских" деревень. Ознакомиться с реконструкцией самой, пожалуй, яркой раскопанной усадьбы в местечке Батийи-ан-Гатине можно вот на этом "интерактивном" сайте.
www.villa-gauloise-batilly.fr/index.php?mod=hom...

Есть другая реконструкция (центральной, укреплённой части усадьбы). Хотя она более схематичная и не столь впечатляющая, мне она кажется более адекватной
cdn.futura-sciences.com/buildsv6/images/wide192...

Батийи-ан-Гатине, конечно, исключительная по богатству и обширности усадьба. Были, разумеется, и усадьбы поменьше, типа вот этой
www.court-jus.com/post/restitutions-3d-sites-ga...
(жмите на картинку - она увеличится)

или вот этой (здесь меня очень смущает этажность некоторых зданий...)
i.pinimg.com/originals/c2/85/60/c28560f5f41fa99...

В целом, кажется, всё. принимаются вопросы по уточнению деталей.

---

по кельтам-1, друиды

М.Б., Вы писали: ""...вот вопросы художника...

как мог выглядеть город, постройки типа бани, таверны, дома трибуна, те стены, которые "просто частокол". Также хорошо бы увидеть реконструкцию священной галльской рощи и одеяний друидов, а то в сети слишком много попсятины на этот счёт

Вопросы про баню, таверну, дом трибуна и стены завязаны на реалии рассказа, он вот он:
samlib.ru/a/ahmedzhanow_f_m/b02.shtml

если без изучения рассказа, то в целом идея такая: галльская усадьба образца 50-х гг до нэ из-за превратностей войн с римлянами оказывается центром области (пага) и разрастается в город(ок), окруженный стенами. В городке стоит римская когорта и под свои нужды строит/перестраивает дом(а) в центре в большой дом-штаб-казарму и строит ещё несколько построек, по соседству галлы открывают таверну с прицелом на римских клиентов""

Начну с друидов. Почти исчерпывающую подборку письменных (греко-римских) сведений о них можно увидеть вот здесь history.wikireading.ru/160110 (глава из книги Кендрика Томаса Даунинга). О рощах по этим источникам можно сказать лишь две вещи: они были дубовыми и они были дремучими. Это довольно странное соотношение: погуглите картинку с поисковым запросом "дубовый лес", и вы убедитесь, что он, как правило, не выглядит тёмным, дремучим или непроходимым. Он довольно разреженный и светлый. Ну, может быть, в древности что-то было иначе - ну, там подлесок гуще, сам лес перестарелый и запущенный (с буреломом и всем таким прочим). Это, думаю, и логично, ведь особенностью всех священных рощ и лесов являлось то, что посещать их без необходимости не рекомендовалось, а повреждать в них и уносить из них что-либо строжайше запрещалось. Прочее -на усмотрение художника, ибо подробности были известны только тем самым друидам...
Стоит также добавить, что популярное мнение о том, будто у кельтов помимо священных лесов, не было храмов или святилищ, не соответствует действительности. Помимо сооружений в южных областях Галлии (возникших, отчасти, под греческим влиянием), святилища, как в городах, так и вне пределов поселений - были и в центральной и северной Галлии. Это, как правило, были обширные четырёхугольные дворы, обнесённые высокой глухой оградой или даже портиком, с внутренними сооружениями. Вот примеры реконструкций:

www.puy-de-dome.fr/fileadmin/_processed_/csm_cd...
Святилище (в центре) на городище Корент, которое, возможно, являлось столицей арвернов. Слева - интересный объект, похожий на маленький амфитеатрик - предполагается, что он также использовался для культовых целей. Или для каких-то собраний...

Вот разные варианты реконструкции святилища в Гурне-сюр-Аронд ( 3 век до н.э.), что называется, в чистом поле, неподалёку от поселения:
hemed.univ-lemans.fr/cours2012/en/co/grain1_6.h...

archeologie.culture.fr/archeologie-aerienne/sit...

wildfiregames.com/forum/uploads/monthly_2018_08...

jeanclaudegolvin.com/wp-content/uploads/2017/10...

Похожее святилище в Тинтиньяке, на севере Франции (вариант реконструкции):
www.lamontagne.fr/photoSRC/Gw--/tintignac_44825...

Об одежде и внешнем облике друидов из современных им источников (как письменных, так и археологических) нам ничего неизвестно. Это единственное, что можно сказать определённо; а теперь - всяческие предположения и гипотезы. Традиционное представление об облике друидов - просторные длинные одежды и дубовый венок на голове- насколько мне известно, базируется на найденном (ещё давным-давно) во Франции барельефе римского времени, который к настоящему времени утерян - есть лишь его более или менее произвольные прорисовки. Вот такая, например
media.istockphoto.com/illustrations/ancient-dru...
Какая-либо связь этого барельефа с друидами, как бы это мягко сказать... не доказана.
Однако за основу изображения друидов (в упрощённом варианте) этот образ взял даже такой всегда стремившийся к достоверности реконструктор, как Питер Конноли: у него друиды в глухих длинных белых туниках-рубахах с длинными рукавами.
blog.armae.com/wp-content/uploads/2013/09/2ces1...
Для того, чтобы высказать какие-то предположения о реальной одежде др., нужно прежде всего попытаться определить их положение в галльском обществе. Цезарь в своём знаменитом описание показывает их, вроде бы, как некую корпорацию, сравнительно закрытую и изолированную, иерархичную и оказывающую мощное влияние на галльское общество. Он сопоставляет их по значимости с военно-управленческой элитой (вождями и аристократией), говорит о наличие у них верховного главы, специального центра, где проходили ежегодные собрания, школ и т.д.
Однако если проанализировать то немногое, что мы о них знаем, эта картина теряет свою однозначность. Во-первых, есть упоминание о том, что глава друидов, в случае наличия двух или более кандидатов, мог достигать верховенства "силой оружия". Следовательно, за каждым кандидатом стояла мощная вооруженная группировка, а значит, он был тесно связан с аристократией. Далее, Цицерон называет друидом Дивитиака - активного политического деятеля из племени эдуев, происходившего из мощного аристократического рода. Цезарь был отлично знаком с Дивитиаком, он неоднократно пишет о нём в своих записках, но друидом его не называет. Едва ли Цицерон ошибается, поскольку о Дивитиаке достоверно известно, что он был связан с судопроизводством и предсказательными гаданиями - а всё это как раз специализация друидов. Скорее, он был "друидом, но не только друидом" - то есть, друидом мог стать любой галльский аристократ, но при этом он не покидал сферу деятельности аристократии - власть, политику и даже войны (Дивитиак инспирировал конфликт между эдуями и секванами).
Итак, друиды принадлежали к аристократии и вращались в её кругу. Следовательно, и одевались они так же, как прочие высокопоставленные кельты, не слишком выделяясь из их массы по внешнему виду. Возможно, у них были какие-либо отличительные предметы или детали одежды - особенно во время исполнения обрядов или судебных полномочий (так сказать, при исполнении обязанностей). Что это были за элементы, можно только произвольно предполагать. Так, существует предположение, что принадлежностью друида могли быть бронзовые "венцы", известные с территории Британии. Например, венец так называемого "Воина из Дил", из захоронения в Кенте:
i63.servimg.com/u/f63/13/03/82/14/millhi11.jpg

media.britishmuseum.org/media/Repository/Docume...

В целом же погребённый из Дила имел обычный инвентарь кельтского воина
i.stack.imgur.com/3jnkL.jpg
Был ли он друидом, не был ли он друидом - науке это неизвестно.

Похожая бронзовая "корона" была обнаружена на латенском поселении Розельдорф (Нижняя Австрия), которое, возможно, являлось святилищем
balkancelts.wordpress.com/tag/celtic-druids/

Ну и, наконец, в Кавенхеме (Саффолк; область обитания иценов), был обнаружен ещё один похожий венец, но уже относящийся к римскому времени - с ним вместе были обнаружены жреческие венцы другого типа, связанные с римскими (или романизированными) культами
i.stack.imgur.com/DrUa7.jpg
Судя по находкам в Кавенхеме и Розельдорфе, можно осторожно предположить, что такие венцы действительно были связаны с культовыми/религиозными ритуалами. Но на их связь непосредственно и только с друидами, увы, ничто не указывает.

С друидами связывают иногда (повторяю, совершенно произвольно) клад из Ллин Керриг Бах в Уэльсе
i0.wp.com/the-past.com/wp-content/uploads/2021/...
Там есть серп (не для омелы ли?), есть цепи (не для пленников ли, предназначенных для жертвоприношения?), обломок рога (муз. инструмента - не для ритуального ли?) и некое золотое украшение. Однако серп железный (к священной омеле железом не прикасались), а украшение со следами гвоздей, скорее всего - принадлежность колесницы. Остальные же предметы (оружие, детали колесницы, принадлежности конской сбруи и проч) - обычные предметы обихода бриттской знати. Ну, за исключением железных клещей. Ничего специально друидического в этом кладе нет.

Далее. Плиний в описании магических практик друидов упоминает тунику (некое растение следует собирать, вдев правую руку в левый рукав) и башмаки/обувь (их следует снять, срезая священную омелу). Собственно, двумя этими предметами и ограничился Конноли в своей реконструкции. Также он добавляет дубовый венок и гривну-торквес. Последнее не вызывает у меня возражений: поскольку друиды принадлежали к аристократии, они наверняка носили эту принадлежность кельтской знати.
И в остальном, я думаю, друиды (в целом, в повседневной жизни ) едва ли выделялись одеждой среди прочей знати: носили такие же рубахи, штаны, обувь. Возможно, такие же плащи-сагумы. Насчёт причесок трудно что-то сказать, хотя тот же Конноли изображает друидов с небольшими бородами, тогда как прочие кельты с бритыми подбородками. Может быть, отличались как-то детали и украшения (торквесы, фибулы, м.б. браслеты). Насчет белого цвета как принадлежности друидов - я, честно говоря, не знаю, откуда это. Мне в источниках вроде ничего об этом не попалось.

Помимо всего вышеописанного, я бы предположил для друидов (в обычной жизни, а может быть, и "при исполнении") такую деталь одежды, как или длинный широкий кукуллус/пенулу. Дело в том, что эту деталь одежды (уже в римское время) изображают у некоторых галло-римских божеств (Телесфор и так называемые "гении кукуллати" - три одинаковых божества:
upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/...

upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ac/Gen...

i.pinimg.com/736x/29/2d/00/292d001193d513e79684...

portal-images.azureedge.net/auctions-2019/srgor...

Кроме того, кукуллус удобен в качестве дорожной одежды, а друиды должны были много времени проводить под открытым небом - в дороге (при путешествиях) или в тех же священных рощах.

@темы: античность

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Панцирь из Янхая

Есть в Метрополитен-музеюме панцирь неясного происхождения (с аукциона, а там - из грабительских раскопок). Датирован он, в силу происхождения, максимально широко (8-3 вв до н.э.), культурно-географическая атрибуция вообще граничит с бессмыслицей ("Субэйси или скифский") - ясно лишь, что как-то связан с Восточным Туркестаном. Между тем панцирь очень любопытный.

И вот раскопали в могильнике Янхай (Восточный Туркестан; тот самый могильник, из которого расшаренные штаны, гораздо более древние) ещё один панцирь, весьма похожий. И статью написали. И опубликовали. И в сеть выложили. Вот.

Панцирь - короткий чешуйник (по покрою - нечто среднее между жилетом и клаппен-панцером) из мелких кожаных пластинок, примотанных кожаными же ремешками к кожаной же основе. Датирован по радиоуглероду довольно широко (786-543 до н.э.). Полностью статьи я пока не читал; панцирь сближают с ближневосточными находками пластин и новоассирийскими изображениями тяжеловооружённых воинов - типа, "нет границ для инноваций", так статья и называется.

Границ-то нет, но вот здравый смысл же существует. Между Восточным Туркестаном и Месопотамией - огромные пространства, в которые ассирийцы соваться даже и не думали. А вот мидийцы и персы - думали и совались. Метрополитеновский панцирь как бы намекает, что не такая уж это редкость была для Синьцзяна (хотя скорее всего импорт). В общем, думаю я, не из Ассирии он, а откуда-нибудь с территории Средней Азии, и связан скорее не с ассирийцами, а с мидийцами или ранними персами. Как-то так.
__________________
PS 19.02.2022 - о, Клим подключился - www.youtube.com/watch?v=ZwDR7YlxzAM 18 февр. 2022 г.

.

kronk.spb.ru/library/shulga-pi-2010.htm

@темы: археология, античность

---

Как растут зАмки

www.bildebene.ch/portfolio_page/schloss-heidegg...

.

ну и немного геральдики
www.e-codices.unifr.ch/de/thumbs/csg/1084/

и всякое
doramy.club/19558-tokijskaya-prachechnaya-samoo...
www.youtube.com/watch?v=frHnWs7iU5o&ab_channel=...
www.youtube.com/watch?v=ttpYlPxymIc&ab_channel=...
www.youtube.com/watch?v=kA7_-Eco6ow&ab_channel=...

@темы: археология, разное

---

ASCSA Digital Collections

agora.ascsa.net/research?q=&t=&v=icons&sort=&s=...
Agora Excavations

ascsa.net/research?v=default

@темы: археология, библиотеки, античность

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

TRACTUS AEVORUM

Tractus aevorum («Путь веков»): эволюция социокультурных и политических пространств

Международный журнал историко-филологического факультета Белгородского государственного национального исследовательского университета при сотрудничестве с Университетом штата Теннесси

belsu-tractus-aevorum.ru/ru/archive
архив (с 2014 г)

...

belsu-tractus-aevorum.ru/ru/archive/163
А. К. Нефёдкин ЭЛЛИНИСТИЧЕСКО-РИМСКИЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ
В ВОЕННОМ ДЕЛЕ ВО II В. ДО Н. Э. I В. Н. Э.

belsu-tractus-aevorum.ru/images/stories/15/01_K...
А. А. Клейменов Македоно-иллирийское пограничье как место зарождения «военного чуда» эпохи Филиппа II и Александра Великого
Tractus Aevorum 7 (1). Весна/Лето 2020
3–21

belsu-tractus-aevorum.ru/images/stories/1/03.pd...

belsu-tractus-aevorum.ru/images/stories/1/07.pd...
____________
annales.info/skif/chernenk/chernenk.htm#bowmens

strator.livejournal.com/tag/%D0%B3%D1%80%D0%B5%...
ЖЖ А. Козленко

@темы: библиотеки

---

Жизнь котиков в средние века

А. В. Зиновьев
Кошки средневековых Новгорода Великого и Твери // Археология и история Пскова и Псковской земли: Ежегодник Семинара имени академика В.В. Седова. Выпуск 33. Материалы 63-го заседания (2017 г.) / Отв. ред. Н.В. Лопатин. М., Псков: ИА РАН, 2018. 376 с.
отсюда: www.archaeolog.ru/media/periodicals/aippz/AIPPZ...

""Резюме.
Нами изучены 251 кошачья кость из средневековых слоев Новгорода Великого и Твери. Большинство костей принадлежат так называемым «классическим» умеренно долихоцефальным животным, которые несколько меньше средних современных домашних кошек. В результате скорее естественного, чем искусственного, отбора этих кошек иногда использовали в пищу и для шкурок. Редкие более крупные экземпляры могут представлять либо диких кошек, либо крупных городских кошек, т.е. кастратов.
...
Обсуждение
Представляя вниманию читателей данные по морфометрии средневековых кошек, мы ни в коей мере не претендуем на реконструкцию исторических пород. Породы достаточно эфемерны и являются продуктом отбора не по внутренним, скелетным чертам, а часто по внешним признакам, таким как характер и окраска шерсти, темперамент и т.п. Эти черты не сохраняются в ископаемом состоянии (Burleigh et al., 1977. P.353–366).
Тем не менее некоторые сравнения позволить можно. Почти целые слегка долихоцефальные черепа из Рогатицкого II раскопа напоминают черепа кошек, которые и в настоящее время широко распространены по городам европейской России, представляя из себя продукт скорее естественно-го, чем искусственного отбора. «Классическим» кошкам подобного облика позволяли жить в домах в качестве ловцов грызунов. Кошки эти не требовали дополнительной пищи и не всегда даже рассматривались как истинно домашние животные. Многие из них, вероятнее всего, и кличек не имели. Отзвуки подобных отношений сохранились в некоторых российских деревнях, где кошка, в отличие от собаки, имеющей кличку, называется просто–«кошка» (личн. набл.). Мелкие размеры кошек в средневековых городах Европы, даже в сравнении с домашними кошками времен Римской империи и раннего христианства (von den Driesch, Boessneck, 1983. P.205–211; Smith, 1998. P.859–885; Krajcarz et al., 2016. P.912–919), связаны с их вольным и полу-вольным образом жизни в городах в условиях постоянного стресса и недоедания. Зачастую предоставленные сами себе, средневековые кошки гибли или умирали в более раннем возрасте, чем собаки (Зиновьев, 2015. С.304–312). 71% исследованных нами костей принадлежит молодым животным. Несколько костей от крупных экземпляров, таким образом, могли принадлежать хорошо содержавшимся животным, диким котам или даже кастратам (Szunyoghy, 1952. P.177–181). Можно предположить, что большинство находок связано с выброшенными или погребенными частями или целыми тушками кошек, а также с павшими животными (Zinoviev, 2017in press). В то же время кошек, несомненно, употребляли в пищу в голодные времена, о чем свидетельствуют хроники за 1230 г. (Riha, 1970. P.1–266). Кошки могли использоваться для получения шкурок. И хотя подобных данных для Новгорода, Твери и других городов средневековой Руси у нас нет, торговля кошачьими шкурками наличествовала в средние века в Западной Европе (McCormick, 1988. P.218–228; Smith, 1998. P.859–885). Нам удалось найти довольно смутное свидетельство о том, что кошачьи шкурки экспортировались из России (Backus, 1879. P.1–14), хотя оно вполне могло относиться к дикому виду. Кошачьи скелеты, найденные при раскопках ямы средневекового Пскова (Салмина Е.В., личн. сообщ.), и их использование в этом городе требуют дальнейшего исследования. Кроме того, процесс снятия шкурки не всегда оставляет следы на костях. Чаще остаются только следы на черепе, к которому шкура прилежит плотнее всего (Crezzin et al., 2014. P.52–60), подобно случаю из Рогатицкого II раскопа (рис.3: Д, Е). Надрезы в районе шейки бедра указывают на разделку тушки (рис.3: Ж). Причины разделки не всегда понятны. Интересно, что из Рогатицкого II раскопа, из слоев XII–XIII вв., помимо изрядного количества кошачьих костей, был извлечены кости животных, указывающих на нахождение здесь или поблизости двора, связанного с охотой с хищными птицами. Здесь были найдены кости самих ловчих птиц – самок сапсана, ястреба-тетеревятника и ястреба-перепелятника, их добычи и корма–глухарей, гусей, уток, сизых голубей, притравы–воронов и ворон, а также приманки для врановых при работе хищных птиц–филина (Зиновьев, 2015. С.304–312; Zinoviev, 2016. P.63–68). Хотя кормление кошачьим мясом ловчих птиц не зарегистрировано в исторических хрониках (за исключением полушуточного сообщения из работы Freeman, Salvin, 1859. P.1–380), такой практики исключать нельзя.""

П.С.: при таком отношении к котикам сомневаюсь, чтобы кто-то заморачивался их кастрацией. Разве что ради самого процесса...

П.П.С.: в этом же ежегоднике статья: И. Каплунайте. Сортиры в средневековом Вильнюсе. Общеевропейский контекст и возможности идентификации.
Общеевропейский контекст вильнюсских сортиров сейчас, конечно, важен, как никогда.

---

Азбелев: они вам не юэчжи.

kronk.spb.ru/library/azbelev-pp-2015.htm
П.П. Азбелев
Пазырыкское наследство и юэчжийская проблема. // Время перемен: «на рубеже эр».
Stratum plus. 2015. №4. С. 23-55.

Статья Азбелева о "научном мифе", суть которого сводится к отождествлению пазырыкской археологической культуры с юэчжами (юечжи, юэ-чжи, 月氏, 月支) письменных источников.

_______________________________
www.yu51a5.org/horsemen-on-rearing-horses-part-...
Horsemen on Rearing Horses Part 1: Ancient World, Byzantium And Their Influence
Yulia V

Статья с огромным количеством интересного изо, в том числе совершенно потрясная статуэтка всадника из Северного Афганистана, якобы принадлежащая гуннам-алхонитам.
warfare.6te.net/Ancient/Alchon_Hun-Rider_statue...

ещё о ней
www.sino-platonic.org/complete/spp290_horse_rid...

...

warfare.6te.net/Ancient/Skythian.htm
выкачать изо

erenow.net/ancient/the-greeks-in-asia/3.php
The Greeks in Asia
John Boardman

www.jstor.org/stable/24668191?seq=1
PERSIANS IN THE GREEK IMAGINATION
Margaret Miller
Mediterranean Archaeology
Vol. 19/20, PROCEEDINGS OF THE 25TH ANNIVERSARY SYMPOSIUM of the AUSTRALIAN ARCHAEOLOGICAL INSTITUTE AT ATHENS: Athens 10–12 October, 2005 (2006/07), pp. 109-123 (21 pages)

www.jstor.org/stable/30096720?seq=1
The Hoplite Phalanx with Special Reference to the Poems of Archilochus and Tyrtaeus
H. L. Lorimer
The Annual of the British School at Athens
Vol. 42 (1947), pp. 76-138 (65 pages)
Published By: British School at Athens

www.britishmuseum.org/collection/object/W_1931-...

@темы: история, археология, ГСЭ

---

Несколько

ПДФ-статей на интересные темы на www.semanticscholar.org

например, статья "A painful matter: the sandal as a hitting implement in Athenian iconography", by Yael Young - о классическом афинском спанкинге посредством тапка (сандалии) - www.semanticscholar.org/paper/A-painful-matter%...

...

www.semanticscholar.org/paper/The-Pederastic-Ga...
Ross Brendle The Pederastic Gaze in Attic Vase-Painting

www.semanticscholar.org/paper/The-reign-of-the-...
E. Keuls The reign of the phallus : sexual politics in ancient Athens

.

www.semanticscholar.org/paper/Sex-between-Men-a...
Sex between Men and Boys in Classical Greece: Was it Education for Citizenship or Child Abuse?
E. Bloch
Published 2001
The Journal of Men's Studies
For most of the past two thousand years no one would discuss Greek pederasty directly, and the innumerable references in ancient literature to erotic relationships between men and boys were ignored or suppressed. This situation has changed in recent years with the publication of important books about sexuality in the ancient world, but despite the openness of modern discussion, the question has yet to be raised whether Greek pederasty was good for the young boys who were the object of adult male sexual attention. Modern scholars have tended to accept without question or doubt the rationale of the ancient pederasts that their activities were beneficial to boys, that they were educating boys in the habits and ways of manhood and of citizenship. This paper explores sex between men and boys from the point of view of the child rather than the adult, drawing evidence both from ancient literature and from modern medicine to reveal how deeply troubling and damaging the pederastic experience must have been for many Greek boys.

www.semanticscholar.org/paper/The-reign-of-the-...
The reign of the phallus : sexual politics in ancient Athens
E. Keuls
Published 1985
At once daring and authoritative, this book offers a profusely illustrated history of sexual politics in ancient Athens. The phallus was pictured everywhere in ancient Athens: painted on vases, sculpted in marble, held aloft in gigantic form in public processions, and shown in stage comedies. This obsession with the phallus dominated almost every aspect of public life, influencing law, myth, and customs, affecting family life, the status of women, even foreign policy. This is the first book to draw together all the elements that made up the 'reign of the phallus' - men's blatant claim to general dominance, the myths of rape and conquest of women, and the reduction of sex to a game of dominance and submission, both of women by men and of men by men. In her elegant and lucid text Eva Keuls not only examines the ideology and practices that underlay the reign of the phallus, but also uncovers an intense counter-movement - the earliest expressions of feminism and antimilitarism. Complementing the text are 345 reproductions of Athenian vase paintings. Some have been reproduced in a larger format and gathered in an appendix for easy reference and closer study. These revealing illustrations are a vivid demonstration that classical Athens was more sexually polarized and repressive of women than any other culture in Western history.

www.semanticscholar.org/paper/The-Degradation-o...
The Degradation of Athenian Women in the Phallicratic Polis
Christopher Vasillopulos
Published 2008
The rise of hoplite-democracy and the virtual imprisonment of respectable women in the oikos (household) and the more extreme exploitation of all other women for male convenience and pleasure was no paradox of the Athenian conception of freedom. The increase in the power and wealth of Athens implied (in the male-dominated politics of the day) that respectable women, i.e., those who might bear legitimate heirs, had to be kept under close supervision, lest this all-important function be compromised, thereby jeopardizing the all the gains Athens had procured since the victory at Marathon. Self-consciously Athenians related hoplite democracy to their remarkable and sudden success. Equally, they appreciated their vulnerability, individually and politically, to domestic uncertainty. Their remedy was not merely to sequester their wives and daughters, but to degrade women generally. This process was more than an expression of male arbitrari­ness or an adolescent desire to have women serve male needs, cheerfully, instantly, obediently and without complication. It was seen as essential to the survival of Athens as a political entity. The Phallicratic Polis has twin foundations: (1) the need to deliver effective martial valor at the behest of the polis; (2) the need to secure domestic order, so that the oikos, the most important under-lying social unit of the polis, could protect family succes­sion and property, and ultimately the polis itself.

www.semanticscholar.org/paper/Reconsiderations-...
Reconsiderations About Greek Homosexualities
W. Percy
Published 2005
Journal of Homosexuality
Abstract Focusing his analysis on (mostly Athenian) vase paintings of the sixth-and early fifth-century and on a handful of texts from the late fifth-and early fourth-century (again Athenian), Dover depicted the pederastic relationship of erastes(age 20 to 30) and eromenos(age 12-18) as defined by sexual roles, active and passive, respectively. This dichotomy he connected to other sexual and social phenomena, in which the active/penetrating role was considered proper for a male adult Athenian citizen, while the passive/penetrated role was denigrated, ridiculed, and even punished. Constructing various social and psychological theories, Foucault and Halperin, along with a host of others, have extended his analysis, but at the core has remained the Dover dogma of sexual-role dichotomization. Penetration has become such a focal point in the scholarship that anything unable to be analyzed in terms of domination is downplayed or ignored. To reduce homosexuality or same-sex behaviors to the purely physical or sexual does an injustice to the complex phenomena of the Greek male experience. From Sparta to Athens to Thebes and beyond, the Greek world incorporated pederasty into their educational systems. Pederasty became a way to lead a boy into manhood and full participation in the poliswhich meant not just participation in politics but primarily the ability to benefit the city in a wide range of potential ways. Thus the education, training, and even inspiration provided in the pederastic relationship released creative forces that led to what has been called the Greek ‘miracle.’ From around 630 BCE we find the institution of Greek pederasty informing the art and literature to a degree yet to be fully appreciated. Moreover, this influence not only extends to the ‘higher’ realms of culture, but also can be seen stimulating society at all levels, from the military to athletic games, from philosophy to historiography. An understanding of sexual practices-useful, even essential, to an appreciation of Greek pederasty-cannot fully explicate its relationship to these other phenomena; pederasty is found in many societies, and certainly existed before the Greeks. It is time that we move beyond Dover and recover the constructive dynamics of Greek pederasty.

www.semanticscholar.org/paper/The-Eros-of-Alcib...
The Eros of Alcibiades
V. Wohl
Alcibiades is one of the most explicitly sexualized figures in fifth-century Athens, a "lover of the people" whom the demos "love and hate and long to possess" (Ar. Frogs 1425). But his eros fits ill with the normative sexuality of the democratic citizen as we usually imagine it. Simultaneously lover and beloved, effeminate and womanizer, Alcibiades is essentially paranomos, lawless or perverse. This paper explores the relation between Alcibiades9 paranomia and the norms of Athenian sexuality, and argues that his eros reveals an intrinsic instability within the sexual economy of the democracy: the desire he embodied blurred the categories that defined Athenian masculinity; the desire he inspired rendered the demos passive and "soft." This same instability can be seen in Thucydides9 juxtaposition of the mutilation of the Herms and the legend of Harmodius and Aristogeiton. These two episodes (obscurely linked by Thucydides) together tell of an idealized citizen body under threat. The tyrannicide story figures the democratic citizen as an elite lover, whose sexual dominance is vital to his political autonomy. The Herms, with their prominent phalloi, symbolized this citizen-lover, and thus their mutilation was an assault on the masculinity, as well as political power, of the demos. The tyrannicide legend seems to promise a defense against this threat of civic castration; but instead of shoring up the sexually-dominant citizen, Thucydides9 version of the legend merely reveals his frailty and fictionality: even in Athens9 heroic past there is no inviolable democratic eros to cure the impotence of mutilation and tyranny. Reading these two episodes against the backdrop of Alcibiades9 paranomia (as described by Plutarch and Plato), this paper examines the nature of democratic masculinity, the (eroticized) relation between demagogue and demos, and the place of perverse desire within the protocols of sex.

www.semanticscholar.org/paper/Pederasty-and-Ped...
Pederasty and Pedagogy in Archaic Greece
W. Percy
Published 1996
Combining impeccable scholarship with accessible, straightforward prose, Pederasty and Pedagogy in Archaic Greece argues that institutionalized pederasty began after 650 B.C., far later than previous authors have thought, and was initiated as a means of stemming overpopulation in the upper class. William Armstrong Percy III maintains that Cretan sages established a system under which a young warrior in his early twenties took a teenager of his own aristocratic background as a beloved until the age of thirty, when service to the state required the older partner to marry. The practice spread with significant variants to other Greek-speaking areas. In some places it emphasized development of the athletic, warrior individual, while in others both intellectual and civic achievement were its goals. In Athens it became a vehicle of cultural transmission, so that the best of each older cohort selected, loved, and trained the best of the younger. Pederasty was from the beginning both physical and emotional, the highest and most intense type of male bonding. These pederastic bonds, Percy believes, were responsible for the rise of Hellas and the "Greek miracle": in two centuries the population of Attica, a mere 45,000 adult males in six generations, produced an astounding number of great men who laid the enduring foundations of Western thought and civilization.

www.semanticscholar.org/paper/ETHICS-OF-LOVE-AN...
ETHICS OF LOVE AND PEDERASTY: FROM ANCIENT GREECE TO TODAY
P. D. Crooks
Published 2011
The topic matter of this paper deals with the ethics of love and pederasty in ancient Greece. It begins with a basic overview of pederasty in ancient Greece, focusing on its history, practices, ethical implications, and role in the Greek education system. It continues with a discussion and analysis of Plato’s Symposium, which is well-known for its series of speeches on the subject of love (eros). The essay continues with a discussion of various ethical controversies surrounding pederasty and ends with an overview of various modern manifestations of pederasty and their comparisons to pedophilia. It is important to keep in mind that the discussion of pederasty is often complicated by 21-century moral standards, which are undoubtedly different from those in existence during the times of ancient Greek pederasty. It is thus my goal to analyze the unique social, political, educational, and moral facets of pederasty without obfuscation from moral principles of modern society. Also, it is worth mentioning that the term “homosexuality” is used throughout the paper strictly to describe pederastic relations between two men, rather than in the post-Freudian sense in which “homosexuality” refers to a more personal or cultural identity. Historical and cultural analysis of pederasty shows that it is starkly different from pedophilia, to which it is frequently compared, but instead is a unique social, erotic, and didactic practice uniquely integrated into both ancient Greek culture and its education system.

@темы: библиотеки, античность

---

ANE TODAY

www.asor.org/anetoday
журнал (?) The Ancient Near East Today - коротенькие статейки (или дайджест-выжимки из полноразмерных статей?) по истории и археологии Древнего Востока. Формат как раз по мне )))

www.asor.org/anetoday/2019/10/Counterfeiting-an... Counterfeiting and Fake Dyes in the Clothing Industry from the Roman Period
By Naama Sukenik

...

www.asor.org/anetoday/2019/07/What-Rituals-Insi...
What Sorts of Rituals Really Went on Inside Late Babylonian Temples?
By Rocío Da Riva

www.asor.org/anetoday/2014/12/what-did-jewish-p...
What did Jewish Priests Wear?
By Joan E. Taylor

www.asor.org/anetoday/2017/02/invaders-of-obscu...
‘Invaders of Obscure Race?’ Understanding the Hyksos
By Anna-Latifa Mourad

www.asor.org/anetoday/2020/05/ancient-lands-hon...
The Ancient Lands of Honey: Middle East, Egypt, Greece
By Sophia Germanidou

@темы: история, археология, библиотеки, античность

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра