Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Монгольский костюм-3 Головные уборы

www.kitabhona.org.ua/index.php/costumcostum/56-...
Е.П. Мыськов. О некоторых типах головных уборов населения Золотой Орды
РОССИЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ, 1995. №2

cyberleninka.ru/article/n/golovnye-ubory-kochev...
Ямилова Р. Р. Головные уборы кочевников Золотой Орды // Известия РГПУ им. А.И. Герцена 2009 №89

www.kitabhona.org.ua/index.php/costumcostum/127...
С.А. Пилипенко. К вопросу о выделении монголо-тянь-шаньской разновидности женского головного убора средневековых монголов «бокка» //
Алтае-Саянская горная страна и история освоения ее кочевниками: сборник научных трудов / отв. ред. В.В. Невинский, А.А. Тишкин. – Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2007.

www.kitabhona.org.ua/index.php/costumaxx/129-ti...
Тишкин А.А. Металлические украшения женских головных уборов монгольского времени // Алтае-Саянская горная страна и история освоения ее кочевниками: сборник научных трудов / отв. ред. В.В. Невинский, А.А. Тишкин. – Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2007.

kronk.narod.ru/library/bayar-d-2002.htm
Д. Баяр
Иконографические и художественные особенности каменных изваяний средневековых монголов. // Центральная Азия и Прибайкалье в древности. Улан-Удэ: 2002. С. 167-178.

www.flickr.com/photos/quadralectics/5455874036/
commons.wikimedia.org/wiki/File:Museum_f%C3%BCr...
Безеклик, Пещера 17, ок. 10/11 вв, стенная роспись, 45 на 25 см. Музей индийского искусства, Берлин-Далем. Донатор-женщина, безусловно, носит на голове монгольскую бокку, поэтому нижнюю дату фрески правильнее отнести к 12 в.
commons.wikimedia.org/wiki/File:Museum_f%C3%BCr...
пещера 12, 9-12 вв, знатные уйгурские дамы (для демонстрации отличий)

@темы: монгольский костюм, Пётр царевич Ордынский

---

Кёсай!

zajcev-ushastyj.livejournal.com/417593.html
zajcev-ushastyj.livejournal.com/428007.html

И про Исайю Кондера

@темы: разное

---

Монгольский костюм-2 Маячный бугор, Вербовый лог

orfio.wmsite.ru/blog/zolotaja-orda-zhenskij-kos...
О. В. Орфинская
Женский костюм золотоордынского времени из погребения № 93 могильника Маячный бугор I (Астраханская обл.)
2009 г. 13 – 16 октября I научно-практическая конференция в ГИМ «Атрибуция, сохранность и реставрация музейных памятников».

www.kitabhona.org.ua/index.php/costumcostum/58-...
Могильник Вербовый лог. Элементы женской одежды золотоордынского времени (реферат)

[UPD ХРЕНАКС - и нету. Такие дела.]
__________________________________________
Монголы и "монголы" в европейской живописи

www.tforum.info/forum/index.php?app=core&module...
Генуя, миниатюра, ок. 1330; Британская библиотека Tractatus de septem vitiis (MS London, British Library, Add. 27695, fol. 13).
Здесь, судя по всему, изображены аристократы Улуса Джучи - за это говорит как происхождение миниатюры, так и остроконечные, "кипчакские" по своему происхождению головные уборы (особенно хорошо видно у органиста; у главного действующего лица и музыкантов вверху - гибридные или условные формы). Наряду с европеизированными элементами (инструменты и одежда музыкантов, некоторые головные убры и причёски) на миниатюре много отчётливых "этнографических" деталей: питьевые сосуды-ковши (чарки), баранья голова в качестве отдельного блюда, расстеленный на коленях хадак. Впрочем, быть может, это перерисовка с персидской миниатюры; тогда - костюмы хулагуидского Ирана.

upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d9/Lor...
Амброджо Лоренцетти - Мученичество францисканцев в Сеуте 1324-1327, Сиена, монастырь Сан Франческа ( фреска украшала зал капитула сиенского францисканского монастыря, который в 1324-1327 гг. расписывали братья Лоренцетти.
Изображение восточных лиц и одежд говорит о непосредственных наблюдениях, а также знакомстве с персидскими миниатюрами и иллюстрированными астрологическими рукописями, которых в Италии в XIV в. было не меньше, чем самих восточных людей.

en.wikipedia.org/wiki/File:Mongol_archer_shooti...
"Монгольский" лучник, стреляющий в св. Себастьяна на картине Джованни дель Бьондо, ок. 1370 г.

en.wikipedia.org/wiki/File:Bargaining_for_the_C...
"Монгол" в сцене дележа риз христовых, Распятие "Мастера треченто", ок. 1350 г.

upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/53/Gio...
Имперские золотые ткани: у мадонны Джотто оторочка мафория и ворота платья выткана (или вышита) псевдо-арабскими и псевдо-монгольскими (?) надписями.
en.wikipedia.org/wiki/File:Saint_Lawrence_enthr...
То же - св. Лаврентий фра Филиппо Липпи
upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6a/Gio...
Восточное вооружение: у воинов с Распятия Джотто шлемы украшены псевдо-монгольскими надписями

@темы: монгольский костюм, Пётр царевич Ордынский

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Трндл?! О_о

Кого-то мне этот шаман с его оленем живо напоминает, ей-богу!


www.mongolianshop.com/index.php?main_page=produ...

@темы: разное

---

Монгольский костюм

masterpieces.asemus.museum/masterpieces.aspx?o=...
Thick knitted cloth, starch paper, silk, leather, fleece
Measurements diameter 18.8 cm - 19.3 cm.
Mongolia
14th Century
Nobleman’s hat
Received in the Mongolian Statehood History Museum's collection fund from Ch. Amartuvshin, Museum Director of the Archeology Institute of the Academy of Science based on the No.14 report.
Owner
Mongolian Statehood History Museum
Museum
Mongolian Statehood History Museum
The hat is a priceless, unique object and the only nobleman's hat that has been found fully intact.
History of the Object
The hat was found in a nobleman’s tomb by a team of Mongolian archaeological researchers. Illustrations of a Khan nobleman's hat were also found on Persian miniatures from the 13th and 14th Century.

masterpieces.asemus.museum/masterpieces.aspx?o=...

masterpieces.asemus.museum/masterpieces.aspx?o=...

www.plumblossoms.com/antiques/Textiles/textiles...

www.plumblossoms.com/antiques/Textiles/T-0934.h...

masterpieces.asemus.museum/masterpieces.aspx?o=...
!
masterpieces.asemus.museum/masterpieces.aspx?o=...

www.plumblossoms.com/antiques/Textiles/T-0892.h...
Mongol Nobleman's Hat
Antique Mongol Nobleman's hat woven with silk and gold in lampas weave with design of small lobed palmettes each with either a floral or a lynx cat center to the palmette. Long deep purple silk ribbons to each side of the hat.
68 x 500 cm, 1250

www.plumblossoms.com/antiques/Textiles/T-0893.h...
Mongol Nobleman's Hat
Antique Mongol Nobleman's hat woven in silk and gold lampas weave with design of small phoenixes in flight amongst flowers - fragmented
70 x 33 cm, 1250

m.pinterest.com/argentphoenix/historical-fashio...

elogedelart.canalblog.com/tag/Central%20Asia

www.genghiskhanexhibits.com/genius/artifacts.ht...
Collection The Institute of Archaeology of the Mongolian Academy of Sciences
Three mummies, two adults and one child, were found by local herdsmen in Bayankhongar aimag (province), Mongolia. The location was excavated in 2005, and the human remains were brought to the Smithsonian Institution where they were studied by Dr. Bruno Frohlich and his forensic research team. These remains of a female were found in a plain wooden coffin. She was wearing three layers of deels, or cloaks, two of fine silk and the third of leather. The quantity of her clothing suggests that she died in winter. Their quality, and the presence of the wood frame of a tall hat favored by nobelwomen, suggests that she was an important figure in Mongol society.

www.artmap.tv/news_detail.aspx?id=1094
The exhibition shows unusually well-preserved, up to 1,300-year-old objects that have been discovered in recent years in the so-called “rock graves” in western Mongolia. The between 2005 and 2010 excavated and rescued rock grave inventories were - thanks to the great trust of the Institute of Archaeology from the Mongolian Academy of Sciences - mainly analyzed and restored in the workshop of the LVR-LandesMuseum in Bonn.
Thanks to the dry and cold climates, ephemeral materials such as wood, textiles, feathers, animal skins and metals have obtained excellent. Reflexbows, quivers, arrows with fletching and riding equipment, but also clothes - including the oldest surviving Felt-Deel - and the oldest stringed instrument in Mongolia, a harp with a horse's head, show the life of the Eurasian steppe warriors in an unknown way.

kitabhona.org.ua/attachments/132_Oka-Kultur_vza...
Статья, перевод

www.eaa2011.no/absractsearch.cfm?pMode=Abstract...
The Clothing of the Great Mongolian Empire: Whom does it belong to?
Author: Oka, Ildiko Hajnalka
ELTE University
Japan
Abstract text: During the last two decades a large quantity of Yuan era costumes has been discovered in the Autonomous Region of Inner Mongolia and in Mongolia. The textile finds from Inner Mongolia have been studied by Zhao Feng and Anne Wardwell and the costumes from Bukhiin Khoshoo and Nartyn Khad (Mongolia) by U.Erdenbat and the author of this presentation. Now we are able to analyze - even recreate – the costumes of the Great Mongolian Empire because according the pictorial representations of the costumes, they were very similar in every part of the Empire. In the imperial workshops of the Yuan the forcibly resettled textile workers from Central and Western Asia worked together with the Chinese artisans. This multiethnic workforce worked for multiethnic elite: their products were distributed by the imperial court to the members of the military and the administration, or presented to foreign dignitaries. These nasij textiles and costumes were highly valued not only because they were woven of golden threads and had an intricate and bold pattern but because they symbolized the power and wealth of the greatest empire of the era. But exactly whom do they belong? The Mongolian researchers (and public) consider these costumes as essentially Mongolian costumes. On the other hand, the Chinese scientists' opinion is that the Yuan dynasty thought Mongolian in origin, was a ruling dynasty of China ergo these costumes belong to the China’s costume history. Other countries, which territory belonged to the Great Mongol Empire, and which culture and clothing were strongly influenced by it, have a similar opinion. The clothing of the Mongol Empire was the part of an imperial culture: the Yuan’s was even regulated by a Dress Code; every official had to dress accordingly to his (or her) status. Not surprisingly, it had a long-lasting impact on the clothing of every people under its rule (and even outside of it). This presentation discusses the meaning and symbolism of the costumes in their own time and society.

@темы: монгольский костюм, Пётр царевич Ордынский

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Ольга Севастьянова Новгородское вече: отход от ”республиканской” теории

www.eu.spb.ru/images/centres/respub/novgorodica...
Ольга Севастьянова Новгородское вече: отход от ”республиканской” теории //
Споры о новгородском вече : междисциплинарный диалог : материалы "круглого стола" (Европейский университет в Санкт-Петербурге 20 сентебря 2010 г.) Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге; 2012 г.
www.eu.spb.ru/index/announcements/2715?task=vie...

соображения по мотивам статьи

/ Концепция Севастьяновой - Новгород как ”вольный город” (в значении ...) под суверенитетом великого князя – кажется наиболее приемлемой. При этом стоит, разумеется, уточнить, что Новгородское государство не было ”городом” в собственном значении этого слова – оно включало в себя обширные сельскохозяйственные и даннические территории, в совокупности превышавшие владения многих из европейских государств (и это знаменательно – поскольку даже этот солидный ресурс не был использован новгородской элитой для обеспечения политической самостоятельности). Расширение и упрочение элементов новгородской ”самостоятельности” (по существу, не выходивших за рамки привилегий имперских или королевских городов в Европе) основывалось на шатком балансе между интересами великого князя, его конкурентов (возможных преемников) и собственно городских верхов. Контроль над Новгородом был неотъемлемой частью верховного сюзеренитета в Северо-восточной Руси и одновременно – площадкой для соперничества претендентов на великое княжение. Это и давало новгородцам пространство для политического маневрирования и для закрепления достигнутых успехов. Как только политическая система Северо-восточной Руси утратила нестабильность – пропали и перспективы для Новгорода сохранить своё уникальное привелегированное положение в этой системе. События 1268-1270 годов основательно проверили на прочность все элементы этой системы и их соединительные механизмы, ”подгонку” элементов друг к другу. Проверка показала, что ни один из элементов не способен существовать в отдельности, ни один не может преодолеть упорное сопротивление остальных и принципиально изменить ситуацию. Выход из ”силового тупика” был найден в традиционном направлении: через взаимодействие с соперниками великого князя и примирительные акции.

@темы: выписки, Севастьянова, Раковорская битва

---

Мусин А.Е. Milites Christi Древней Руси

Мусин А.Е. Milites Christi Древней Руси
Обращает внимание на сезонность походов в различные исторические этапы – исход зимы (февраль-март), время поста – в Киевской Руси; август-сентябрь – в Московской Руси, с 14 в. Нарастание количества летне-осенних кампаний Мусин относит к 13 веку и связывает с усилением военной активности Литвы (стр. 286). В хозяйственно-экономическом же плане это связывается с нарастанием товарности производства и с желанием захватить сельскохозяйственную продукцию до её реализации на рынке (или до потребления). // В этой связи, опять же, поход 1268 года в Датскую Эстляндию едва ли можно оценить как преимущественно грабительский – он имел место в самом конце зимы – начале весны, когда сельскохозяйственная продукция была на исходе.

@темы: выписки, Мусин А.Е., Раковорская битва

---

Еще к вопросу о ярле Рёгнвальде Ульвссоне и его потомках -

литература:

Михеев С. Эймунд убийца Бориса, Анунд из Руси и Ивар Путешественник: к вопросу о шведах на Руси в XI в. // Ruthenica. 2006. Т. V (стр. 19-36) (эт есть - Михеев свои тексты регулярно вывешивает; следующих двух не видал)

Молчанов А. А. Скандинавские выходцы среди феодальной элиты Северной Руси (потомки ярла Рёгнвальда Ульвссона в Ладоге и Новгороде) // XIII конференция по изучению истории, экономики, литературы и языка Скандинавских стран и Финляндии: Тезисы докладов. М.; Петрозаводск, 1997
Вот здесь есть, но только в тезисах:
к.и.н. А.А.Молчанов, Москва
СКАНДИНАВСКИЕ ВЫХОДЦЫ СРЕДИ ФЕОДАЛЬНОЙ ЭЛИТЫ СЕВЕРНОЙ РУСИ (Потомки ярла Рёгнвальда Ульвссона в Ладоге и Новгороде)
Вопрос о роли скандинавского элемента в двух главных центрах Северной Руси раннего периода — Новгороде и Ладоге — рассматривается исследователями главным образом на основе данных археологии и письменных источников. Меньше используется ономастический материал. Но именно он позволяет иногда высказать новые суждения по поводу хорошо известных сюжетов.
По свидетельствам исландских саг, князь Ярослав Мудрый, женившись в 1019 г. на Ингигерд, дочери Олава Шведского, пожаловал ее родичу Рёгнвальду, сыну Ульва, Ладогу как "ярлство". Ранее Рёгнвальд Ульвссон был ярлом в Лталанде (Гаутланде), но попал в немилость к конунгу Швеции и вынужден был оставить родину. На Русь он прибыл вместе с семьей. Женой его была Ингибьёрг, старшая сестра конунга Норвегии Олава Трюггвасона (родился в 968 г., правил с 995 по 1000 г.). У них родились два сына — ярл Ульв и ярл Эйлив, ставшие помощниками и наследниками своего отца.
Рёгнвальд, согласно сагам, пользовался доверием Ярослава Мудрого и его жены, принимал участие в важнейших государственных делах. Известно, что у него гостил в 1029 г. потерявший норвежский престол конунг Олав Святой. Управляя Ладожским наместничеством, Рёгнвальд дожил до старости. Саги говорят о многолетних трудах его сына Эйлива по охране от врагов окраинных земель Древнерусского государства: между 1031 и 1046 гг. он действовал совместно с Харальдом Суровым, будущим зятем Ярослава Мудрого и конунгом Норвегии. Очевидно Эйлив пережил своего старшего брата Ульва и в конце жизни единолично наместничал в Ладоге.
Русская летопись дополняет известия саг о деятельности членов семьи Рёгнвальда Ульвссона на территории Северной Руси. Согласно летописному сообщению, в 1032 г. состоялся поход новгородцев на Железные Ворота (локализуемые в Беломорье). Предводитель этого похода носил имя Улеб, которое, как отметил еще С.М.Соловьев, является русской передачей древнескандинавского имени Ульв.
Обратившись к просопографии феодальной элиты Северной Руси второй половины XI — начала XII вв., можно попытаться выявить и другие звенья той же генеалогической цепочки. В летописных списках новгородских посадников за указанный период обнаруживается некий Улеб, т.е. Ульв — явный тезка сразу двух представителей семьи ёталандских, а затем ладожских, ярлов — отца и сына Рёгнвальда Ульвссона. Как высший боярский магистрат в Новгороде он действовал, судя по всему, где-то в 1090-х гг. В посадничьих списках фигурирует и еще один персонаж, в антропонимическом отношении тяготеющий все к той же семье. Это посадник Гюрята. Он отождествляется со знатным и влиятельным новгородцем Гюрятой Роговичем, который был связан с Ладогой, посылал своих людей для сбора дани на Печору и послужил для летописца в 1114 г. информатором об обитателях далеких северных земель. Следует обратить особое внимание на его отчество. Оно образовано по характерной для древненовгородского диалекта модели, а именно с усечением исходного сложного (двуосновного) антропонима до первой основы (ср.: Хотеслав — Хотович, Богуслав — Богшич и т.п.), и может быть истолковано как восходящее к имени Рогволод, соответствующему древнескандинавскому Рёгнвальд.
В обнаруживающемся повторении одних и тех же антропонимов проявляется, весьма возможно, не просто ономастические, но и внутрисемейные связи. А значит допустимо видеть в новгородских посадниках Улебе (Ульве, сыне Эйлива?) и Гюряте Роговиче (сыне Рёгнвальда?) соответственно внука и правнука ярла Рёгнвальда Ульвссона. По летописным данным, потомство Гюряты Роговича прослеживается среди высшего боярства Новгорода по крайней мере вплоть до 30-х гг. XIII в.

Гиппиус А. А. Рагоуилъ (Страница из истории русского именослова) // Русистика. Славистика. Лингвистика: Festschrift für Werner Lehfeldt zum 60. Geburtstag. / Ред. Sebastian Kempgen, Ulrich Schweier, Tilman Berger. — München, 2003.

@темы: история, Гиппиус, Михеев, бороться и искать, Молчанов А. А., ярл Рёгнвальд

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

А. Ф. Литвина, Ф. Б. Успенский Выбор имени у русских князей...

А. Ф. Литвина, Ф. Б. Успенский. «Выбор имени у русских князей в X — XVI вв.: Династическая история сквозь призму антропонимики». М., «Индрик», 2006.

Хорошая, годная книжка.

Вообще, Успенского вот здесь можно покачать в своё удовольствие:
inslav.academia.edu/FjodorUspenskij

ещё немножко
postnauka.ru/longreads/3967



postnauka.ru/longreads/7917
Язык династических имен в Домонгольской Руси
""...
Замечательно, что все перечисленные принципы выбора имен у Рюриковичей — наречение в честь умерших, запрет на имена живых отца и деда, варьирование родового имени — выделяют русскую династию на фоне остального славянского мира и явно роднят их со скандинавами.

Варьирование двусоставных имен — это архаический принцип, с особенной виртуозностью представленный у ранних германцев, например, у готских правителей Пиринейского полуострова или у лангобардов (более подробно о варьировании имени у древних германцев см. в классической работе датского исследователя Густава Сторма «Вера в переселение душ и система имянаречения у наших предков»). Однако в интересуюшую нас эпоху своего пика он достигает, пожалуй, у скандинавов и англосаксов. Столь же актуален у скандинавов и запрет на повтор имени живого отца или деда, причем изначально он действенен здесь во всех семьях, не только коровлевских. Характерно, что варяжская по происхождению династия Рюриковичей оказывается в данном случае «святее папы римского»: запрет на родовые имена живущих предков, вывезенный ими со своей исторической родины, на Руси сохраняется гораздо дольше, чем в правящих домах скандинавского полуострова. Условно говоря, на датском престоле раньше появляется Эйрик Эйрикссон, чем на русском княжеском столе — Ярослав Ярославич, да и тот остается едва ли единственным недоразумением такого рода.

Если говорить о русских, автохтонных принципах выбора династического имени, то всего заметнее, пожалуй, обычай наречения в честь живого дяди. Здесь четко прослеживается следующая закономерность: если старший из мальчиков, главный наследник отца, оказывался тезкой своего дяди, это означало, что дядю стремятся по возможности оттеснить на периферию рода. Таких примеров исключительно много в черниговской ветви Рюриковичей, где соперничество за родовое наследие было особенно жестким и, соответственно, была очень велика теснота антропонимического ряда. Количество Олегов Святославичей и Святославов Ольговичей превышает здесь пределы, разумные с точки зрения современного человека.

Если же в честь дяди назывался кто-либо из младших княжичей, это с бóльшей вероятностью означало желание укрепить союзнические отношения между братьями, а позднее между племянниками и дядей, передать младших родичей «на руки» старшему. Нередко между братьями князьями заключался особого рода договор, согласно которому тот из братьев, кто переживет другого, принимает под свое покровительство племянников. Ближайший родившийся после этого княжич получал имя дяди и становился чем-то вроде живой печати на таком договоре....""

Нету?
Густав Сторм. «Вера в переселение душ и система имянаречения у наших предков» (пер. Е. Барилович). В изд.: «Именослов: Историческая семантика имени» / Сост. Ф. Б. Успенский. М., «Индрик», 2007.

Ф. Б. Успенский. «Имя и власть: Выбор имени как инструмент династической борьбы в средневековой Скандинавии». М., «Языки славянской культуры», 2001.
www.ruthenia.ru/folklore/ouspensky1.htm


www.academia.edu/

?
В. Л. Комарович. Культ рода и земли в княжеской среде XI — XIII вв. // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 16. 1960 (перепечатано в издании: Из истории русской культуры. Т. II. Кн. 1. Киевская и Московская Русь / Составители А.Ф. Литвина, Ф.Б. Успенский. М., 2002. С. 8-29)

@темы: история, книги, ссылкота, Успенский Ф. Б., вернуться

---

Мальчик из Неаполя

multiki-online.net/priklyucheniya-volshebnogo-g...

наконец-то в более-менее хорошем качестве

@темы: синематограф

---

О новгородском браке Ярослава Ярославича

[вот, выходит - не одинок я в своей гипотезе; хотя компания, прямо скажем, не слишком почтенная]
www.e-reading-lib.org/chapter.php/1009735/8/Nep...
""...
Случаи выдачи замуж новгородских боярышень за князей дома Рюрика были в ту пору далеко не единичны. Например, в 1294 году дочь боярина Юрия Михайловича, Оксинья, стала женой князя Ярослава Ярославича, отца Михаила Тверского. Иногда Юрия Михайловича отождествляют с посадником Юрием Мишиничем. Однако это маловероятно. Если бы дедом Михаила Ярославича Святого в самом деле был Юрий Мишинич, то трудно допустить, чтобы летописец не обыграл такой трагический сюжет: ведь тогда получается, что храбрый воевода пал в битве с собственным внуком. Но летопись о том молчит.

Юрий Мишинич был представителем Неревского конца Новгорода. Известно, что его жители никогда не питали особой любви ни к Москве, ни к Твери. Они придерживались традиционной для большинства новгородцев сепаратистской позиции.

Поэтому гораздо более вероятно, что тестем Ярослава Ярославича был другой Юрий Михайлович, и хотя в летописи нет больше упоминаний о нем, нетрудно допустить его связь с Прусской улицей, посадники которой всегда поддерживали князей Северо-Восточной Руси. Братом этого Юрия вполне мог быть свергнутый в 1287 году посадник Семен Михайлович, долгое время правивший в Новгороде, а отцом – знаменитый посадник Михаил Федорович, ходивший в поход вместе с князем Ярославом и принявший героическую смерть в 1268 году в битве при Раковоре. О том, что посадник Михаил был весьма влиятельной фигурой в Новгороде, говорит тот факт, что он удостоился, наряду со своим предполагаемым двоюродным братом, Стефаном Твердиславичем, быть погребенным в главном соборе Новгорода – церкви Святой Софии. После него там не был похоронен ни один из многочисленных новгородских посадников. Что же касается его сына Семена Михайловича, то одной из причин свержения этого посадника могла быть приверженность его к дому Святого Александра Невского и того же Ярослава Ярославича. Против него восстал весь Новгород: посадник Семен вынужден был бежать и скрываться в Софийском соборе, где был погребен его отец. Там он пользовался защитой архиепископа Новгородского Климента. Вскоре Семен Михайлович умер, не выдержав треволнений, а на место его заступил посадник Андрей Климович, представитель той же Прусской улицы.
...""

ещё

ещё
st-tver.ru/saints/detail.php?id=1089
""...
Социальное происхождение княгини Ксении неизвестно. Большинство историков считают ее дочерью какого-то новгородского боярина, так истолковывая сообщения летописцев о женитьбе в 1265 г. в Новгороде великого князя Ярослава: «поя за ся Юрьеву дщерь Михаиловичя». По другой версии - Ксения дочь князя Юрия Михайловича Тарусского, внучка князя Михаила Черниговского. Происхождение двух версий связано, вероятно, с исследованием Н.М. Карамзина, который в «Истории государства Российского» указал, что среди тех, кто мог быть отцом невесты, в тот период был один только князь с именем Юрий Михайлович - это князь Тарусский. Однако здесь же историк отметил, что в летописной статье нет титула «князь».
...""

Тарусское происхождение - у Стасюлевича и Хмырова.
Краеведы люто, бешено присоединяются.

Гадалова Г. С. Благоверная великая княгиня Ксения Тверская. Тверь: Герменевтика, 2011. 244 с., ил.
рецензия
За новгородское происхождение

@темы: Непомнящий, выписки, бороться и искать, Гадалова, Михаил Фёдорович, Раковорская битва

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

ещё ссылкота

wiki.ru/sites/gosudarstvo_dzhuchidov_zolotaya_o...

Костюков.
Крамаровский не согласен.

vestnik.udsu.ru/2012/2012-053/vuu_12_053_03.pdf

Политика папства за этот период, его связи с орденами и … противостояние последних Штауфенов с анжуйцами (Тальякоццо – 1268), германская и североевропейская политика престола - кое-что...

@темы: история, ссылкота, Пётр царевич Ордынский, Раковорская битва