Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Карпов А. Ю. "Глухое царство": русские в ставке Батыя

25.06.2011
"Глухое царство": русские в ставке Батыя. Часть 1
Карпов А. Ю.
www.portal-slovo.ru/history/44454.php

2
www.portal-slovo.ru/history/44455.php

www.portal-slovo.ru/history/45988.php
26.10.2012
Кирилл, епископ Ростовский

...

@темы: история, Пётр царевич Ордынский, Карпов А. Ю., вернуться

---

Ещё выписки по 1262 году (из Бартольда)

Бартольд В.В. Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5 — М.: Наука, 1968

(стр. 147-149)
""еще при Угэдэе, по словам Рашид ад-дина, наместником Кара-Ходжа и Бешбалыка (т. е. Уйгуристана, Хотана, Кашгара, Алмалыка, Каялыка), Самарканда и Бухары до берега Джейхуна был назначен, опять-таки Угэдэем, Мас'уд-бек, сын Махмуда Ялавача (сам Махмуд Ялавач был назначен губернатором Пекина и в этой должности умер в 1254 г.)
...
Таким смутным периодом был уже период после смерти Угэдэя (1241 г.) и до возведения на престол (вопреки воле умершего, назначившего другого наследника) его сына Гуюка (1246 г.). Среди прочих в это время почувствовал себя небезопасным в своем наместничестве Мае'уд-бек и ушел к Батыю; но еще до избрания Гуюка он мог вернуться, и, как наместник, явился на курултай 1246 г. Гуюк утвердил его наместником «Мавераннахра, Туркестана и других областей».
Гуюк умер уже в 1248 г.; после него престол перешел к потомству другого сына Чингиз-хана, Тулуя, и в 1251 г. был провозглашен главой империи старший сын Тулуя, Мункэ. Тотчас после его вступления на престол возникло дело о действительном или мнимом заговоре против него многих царевичей из рода Чагатая и Угэдэя; обвиненные в заговоре царевичи частью были казнены, частью подвергнуты изгнанию; произошел почти полный разгром улусов Чагатая и Угэдэя. Формально эти улусы не были уничтожены; вдова Гуюка осталась в его орде в Эмиле, вдова Кара-Хулагу, внука Чагатая, Эргэнэ 13-хатун, осталась владетельницей орды Чагатая; но в действительности вся власть перешла к домам Тулуя и Джучи...
...
О действиях Мас'уд-бека во время смутного периода и заговора сведений нет; говорится только, что жизнь его подвергалась опасности из-за его привязанности к Мункэ. После установления порядка границы наместничества Мас'уд-бека были еще более расширены: ему были подчинены Мавераннахр, Туркестан, Отрар, область уйгуров, Хотан, Кашгар, Дженд, Хорезм и Фергана. Осенью 1253 г. из Монголии выступил с войском брат Мункэ, Хулагу, которому было суждено завоевать Багдад, уничтожить династию аббасидских халифов и образовать новое монгольское государство в Передней Азии. Войско Хулагу, как прежде Чингиз-хана, двигалось медленно и только в начале 1256 г. переправилось через Аму-Дарью. В 1254 г. его встретила в Алмалыке ... Эргэнэ-хатун; около 1255 г. оно провело сорок дней в окрестностях Самарканда, где его угощал Мас'уд-бек.
После смерти Мункэ-хана (1259 г.) положение снова изменилось. Произошла борьба за престол между его братьями Хубилаем и Арик-Букой; первый был провозглашен великим ханом в Китае, второй — в Монголии. Вследствие этого прекратился подвоз хлеба из Китая, в котором нуждалась Монголия; Арик-Бука решился отправить на запад чагатайского царевича Алгуя, чтобы устроить подвоз провианта и необходимых товаров, в том числе оружия, из Туркестана. Алгуй быстро подчинил своей власти все бывшие области чагатайского улуса, даже захватил Хорезм, входивший в состав улуса Джучи, но, разумеется, сделал все это для себя и не думал выполнять поручений Арик-Буки. Эргэнэ-хатун отправилась к Арик-Буке с жалобой на Алгуя; туда же, вероятно, уехал и Mac'уд-бек. Арик-Бука потом вступил в борьбу с Алгуем, но после некоторых успехов потерпел поражение. Покидая Туркестан, он послал к Алгую Эргэнэ и Мас'уд-бека; Алгуй женился на Эргэнэ и послал Мас'уд-бека наместником в Самарканд и Бухару. С помощью денег, собранных Мас'уд-беком, Алгуй до своей смерти, последовавшей, вероятно, в 1266 г., успел еще завоевать Отрар, входивший в состав владений Берке.
...""

стр. 153, прим. 37:
""Китаец Чан Дэ в 1259 г. был отправлен монгольским императором к своему брату Хулагу, в Западную Азию. Описание его путешествия было переведено и снабжено комментарием Бретшнейдером: Bretschneider, Researches, vol. I, pp. 109—156.""

стр. 154:
"" Джувейни называет Бухару городом, подобного которому не было в мусульманском мире, Марко Поло (его отец и дядя провели в Бухаре три года, 1262—1265) — лучшим городом по всей Персии, т. е. в странах, где говорили по-персидски.
...
После своего поражения в 1262 г. на Тереке в битве с войском Берке Хулагу велел перебить всех купцов, прибывших из государства его врага; Берке ответил на это избиением купцов из государства Хулагу."""

@темы: выписки, Пётр царевич Ордынский, Бартольд

---

1262 Братья Поло вышли из Болгара и через Укек пришли в Бухару. Там жили 3 года.

(то есть застали всё то веселье, которое там происходило. И как только уцелели.)

---

Нарва - интересная версия

www.narvamuuseum.ee/?lang=rus&next=pusi_eks1&me...
NARVA MUUSEUM

""СРЕДНЕВЕКОВАЯ НАРВА

Нарва ведет свое начало с поселения Нарвия, впервые упомянутого в письменном источнике 1240 г. ("Liber Census Daniae"). В то время Северной Эстонией владели датчане.

Строительство Нарвского замка велось, вероятно, между 1268 и 1277 гг. во время правления Эрика Клиппинга. По всей видимости первое городское право и герб Нарва получила в I-й четверти XIV в, а в 1345 году король Вольдемар IV подтвердил и расширил ее права как города.
...""

www.narvamuuseum.ee/?next=linnus&lang=rus&menu=...
""Хотя точный возраст Нарвского замка и города вызывает спор среди историков, все они согласны с последовательностью событий. Во-первых, где-то в 13 в. завоевавшие Северную Эстонию датчане построили деревянную крепость на месте пересечения реки Нарвы и старой дороги. Под её защитой из ранее бывшего здесь поселения развивался город Нарва, который в начале 14 века приобрел те же привилегии, что и город Любек. После нескольких конфликтов с русскими,в начале 14 века, датчане начали строить каменную защитную крепость.
...""

@темы: Нарва, Раковорская битва

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Янин Очерки истории средневекового Новгорода

Очерки истории средневекового Новгорода

Владимир Лаврентьевич Янин

www.plam.ru/hist/ocherki_istorii_srednevekovogo...

@темы: книги, ссылкота, Янин, Раковорская битва

---

Александр умно поступил, когда "восхоте поити в орду ко цареви дабы отмолил людии от беды а брата своего меншаго Ярослава и сына своего Дмитрия посла с Новгородцы на западныа страны (под Юрьев Ливонский - Э.) и все полки свои с ними" (Воскр. свод под 1262 г.).
Мол, войсками помочь никак не можем - сами воюем, начальник. Кажется, с этой точки зрения юрьевский поход никто не рассматривал.
{UPD} Неправда моя, Хрусталёв это отметил таки (С. к., 2, стр. 84)

Отметил и Егоров: ""Александр и на этот раз поступил неординарно, проявив свои недюжинные политические дарования. Сам он стал готовиться к поездке в Орду, «дабы отмолить люди от бед». Одновременно он послал своего брата Ярослава с сыном Дмитрием и «все полки своя с ними» на осаду города Юрьева.67 Такой ход позволял формально оправдаться перед ханом занятостью войск на западной границе и сохранить опытный воинский костяк, поскольку из похода в далекий Азербайджан могли вернуться лишь единицы. Александр несомненно понимал серьезные последствия отказа в присылке русских полков и именно поэтому лично направился в Сарай, а не со своей армией под стены Юрьева.""
(Егоров В. Л. Александр Невский и Золотая Орда //Александр Невский и история России. Материалы научно-практической конференции...)

@темы: выписки, Пётр царевич Ордынский, Егоров В. Л., вернуться, Раковорская битва

---

И. О.

Насонов (стр. 39-41) очень верно отмечает, что митрополит Кирилл был в Орде persona non grata - считает, что из-за посредничества между князьями Даниилом и Андреем (к этому можно прибавить посредничество между Даниилом и венгерским королём - да мало ли ещё...). Ни разу не был в Сарае - и это притом, что по митрополии ездил с завидной энергией. Между тем ростовские епископы ездили туда, как к себе домой (епископ Кирилл начал в 1250-е, а может, даже и в сороковые; Игнатий в 1282 - второй раз). Вкупе с временной вакантностью киевской и владимирской кафедр (еп. Митрофан погиб в 1238 во взятом монголами Владимире) на какое-то время это сделало Ростовского еп-па (конкретно Кирилла) de facto "главным попом" в Северо-Восточной Руси.
Впрочем, возможно, позднее всё же побывал в Сарае (???). Надо проверить.

"Вечевые" антитатарские выступления в Ростове - 1262, 1289 (Типографск. лет.), 1320 (Акад. лет). Очень интересное замечание (стр. 66) о постройке в Ростове в 50-х-60-х гг. церкви во имя Михаила Черниговского (и боярина Фёдора) - Марией (дочерью Михаила) и её сыновьями Борисом и Глебом. При этом они обращаются к мученикам с просьбой "мирно державу царствия их оуправити на многа лета и от нужа сия поганых избавити..." Возможно, это гораздо более поздняя редакция; но ход мысли Насонова мне нравится - постепенный переход ростовских князей от мыслей об избавлении от татар к оправданию своего служебного положения. Подробнее об этом - у Кучкина.
Мария умерла в 1271.

Вообще, о ростовских князьях, в том числе и по "Повести..." - стр. 61-67 и далее.

@темы: выписки, Пётр царевич Ордынский, Насонов

---

Гиппиус А. А. Скандинавский след в истории новгородского боярства

Гиппиус А. А. Скандинавский след в истории новгородского боярства (в развитие гипотезы А. А. Молчанова о происхождении посадничьего рода Гюрятиничей-Роговичей) // … выводит (вслед за Молчановым) целый ряд важных политических фигур Новгорода 12 – 13 вв от ярла Ладоги Рёгнвальда Ульвссона, двоюродного брата (по матери) Ингигерд, дочери шведского конунга Олава Шётконунга, жены Ярослава Мудрого. Далее он упоминает, что к этому разветвлённому клану мог принадлежать и Михаил Фёдорович (подробнее об этом – у Мусина А. Е. - К истории некоторых боярских родов Великого Новгорода // Новгород и Новгородская земля: история и археология. Вып. 16, 2002, стр. 82-92)

Гиппиус гипотетически возводит к ярлу Рёгнвальду также и боярский клан Михалковичей (!) - ”Мирославичи и Михалковичи – две ветви рода ”Рогволодовичей”... Мирослав и Михалко (”первый” - выстроивший ц-вь арх. Михаила на прусской улице – Э.) вполне могли быть родными братьями, сыновьями Гюряты Роговича””. Знаменательно, что и ”Роговичи”, и Михалковичи выдавали дочерей замуж за князей; Гиппиус считает, что тут играли роль их знатные скандинавские предки. Кстати, интересно, что Ярослав Ярославич также женился в Новгороде; можно предположить, что таким образом он постарался скрепить родством союз с кланом (или группой кланов - Гиппиус отмечает, что, скорее всего, "клан Рогволодовичей" утратил внутреннее единство в 12 веке) к которому принадлежал, в том числе, и Михаил Фёдорович (стр. 104, прим. 9), а также и Семён Михайлович, умерший в 1288.

Далее – ещё и Мирошкиничи.

Рёгнвальд Ульвссон имел двух сыновей, это Ульв (воевода Улеб) и Эйлив (наследник отца - правитель Ладоги - по сагам). От Эйлива – Рог(волод) (фигура предположительная, не упоминается), от него Гюрята Рогович (посадничал в начале 12 в), от него Мирослав (Яков?) Гюрятинич (1126-1128, 1135-1136) и (очень предположительно) Михалка "первый" (предположительно Гюрятинич#), от Мирослава Якун Мирославич (1136-1141, ) и Прокопья (Мирославич)# (и Гюргий Мирославич?#), от Якуна Мирославича Дмитр Якунич и (предположитеьно) Константин (предположительно Якунич), от Дмитра Якунича Иванко Дмитрович
## От Прокопьи и Гюргия Мирославичей, соответственно, Гюргий Прокопьич и Ивор Гюргеви, Мирославли внуки

Рёгнвальд Ульвссон ярл Вестеръётланда, по одной из версий, мог быть родоначальником следующий шведской династии - отцом Стейнкиля Рёгнвальдссона (??? от второго брака - с Астрид?) (см. также здесь; и ещё). Мало этого - женой его (или одной из жён?) была (?) старшая сестра Олафа Святого.
Мда, тёмная история.

Как бы там оно ни было с последними Инглингами и со Стейнкилем, мне представляется, что для русских князей важнее было родство "Рогволодовичей" по женской линии с Рюриковичами/Ярославичами (они происходили от двух родных сестер или же от тётки и племянницы - дочери родной сестры первой).

Грот Л. Мифические и реальные шведы на Севере России: взгляд из шведской истории // Шведы и Русский Север. Историко-культурные связи (к 210-летию А.Л.Витберга): Материалы научного симпозиума. Киров, 1997. С. 159.

Джаксон Т.Н. Исландские королевские саги о Восточной Европе (первая треть XI века): (Тексты, перевод, комментарий). М., 1994. С. 153-161.

Кстати же - о распространении в Новгороде имени Олух/Олухно (=Олав/Олаф) и культе св. Олава.

Ещё кое-что о гипотетическом предке: Казанский В. О. Рёгнвальд Ульвссон: должность ярла в Швеции в начале XI в. // Краеугольный камень. Археология, история, искусство, культура России и сопредельных стран. Сборник статей под ред. Е. Н. Носова, С. В. Белецкого, М.: Ломоносовъ, 2010

ещё отсюда:
""Ранее не исследованному вопросу о причинах появления Рёгнвальда в Ладоге был посвящен доклад В.О.Казанского и Д.А.Мачинского на международной конференции в Пскове (26). Могущественный ярл Рёгнвальд и его жена Ингибьёрг, сестра норвежского конунга Олава Трюггвасона, легко променяли христианизированный и выгодно расположенный Вестеръётланд на более отдаленную Ладогу, в окрестностях которой еще жили язычники. На первый взгляд, это было бегство от гнева Олава Шётконунга (27), но, возможно, причина гораздо глубже. В первом издании «Круга Земного» (28) есть главы, не вошедшие в более поздние издания, в том числе и в русский перевод (29). Одна из них содержит сообщение о том, что Рёгнвальд, ярл Вестеръётланда, в то время, когда против Олава Трюггвасона был создан союз трех владык, посватался к его сестре Ингибьёрг. Она поставила условием брака не только принятие христианства Рёгнвальдом, но и христианизацию всего Вестеръётланда, что и было сделано (30). Таким образом, Рёгнвальд и Ингибьёрг выступали как сторонники Олава Трюггвасона, его политики христианизации и, естественно, продолжения давних и прочных связей с Северной Русью.
Особое место занимает вопрос о распространении в середине и второй половине XI в. христианства в Швеции и о роли русской церкви в этом процессе. Распространение киевского православия за пределы Руси не являлось предметом специального изучения (31). Финляндский историк М.Дрейер говорит о распространении в середине XI в. православной веры вместе с русской торговлей через южную Финляндию и Аландские острова на запад до Сигтуны, где шведский конунг Эмунд Слемме поставил придворным епископом Осмунда, посвященного в сан в 1054 г. «в стране полян», то есть в Киеве (32).
Археологи отмечают «своеобразие католической Скандинавии», где найденные кресты-подвески хотя и уступают по численности таким находкам на Руси, но все же исчисляются десятками. Появившись в Скандинавии уже в X в., кресты-подвески распространяются здесь примерно до конца XII в. С учетом определенных параметров сравнения степень распространения крестов в Скандинавии, особенно в Швеции, сопоставима со странами православной культуры (33).
Очень интересны приводимые Е.А.Мельниковой наблюдения А. Шёберга по поводу встречающихся в Швеции на рунических камнях первой половины — середины XI в. крестов как элементов орнамента, среди которых нередок и греческий (вписанный в круг), считающийся заимствованным из Византии. А. Шёберг полагает, что наиболее распространенная на упландских памятниках формула «Бог да поможет его душе и Божья матерь» возникла под влиянием православия (34).
Продолжает эту тему статья В.О.Казанского и Д.А.Мачинского (35), где подробно рассмотрена существующая в русской историографии гипотеза о происхождении шведского короля Стенкиля, сына упомянутого выше ярла Рёгнвальда (36), роли Стенкиля и его династии в процессе христианизации Швеции.
После изгнания с трона короля Хальстейна, сына Стенкиля, шведами был призван некий Анунд, находившийся в то время на Руси (сведения о прибытии Анунда с Руси содержатся только у Адама Бременского). Так, Ф.А.Браун отмечал, что Анунд и Ингвар Путешественник были братьями из упландской династии, уехавшими на Русь во время междоусобной борьбы в Швеции. Ингвар погиб (37), а Анунд оставался на Руси, пока его не призвали в Швецию (38). Инги, сын Стенкиля (некоторые зарубежные исследователи полагают, что Анунд идентичен Инги, брату Хальстейна и сыну Стенкиля), был изгнан на три года с шведского трона за отмену языческих законов. Вернувшись на престол, он на государственном уровне продолжил уже бесповоротную христианизацию страны. В 1095 г. Инги выдал свою дочь Кристину замуж за новгородского князя Мстислава, сына Мономаха (39). Если учесть особые связи Мстислава с Ладогой (например, строительство там каменной крепости в 1114г.), становится весьма вероятным, что этим браком решались спорные проблемы владения Ладогой и вновь определялся ее особый статус в составе Новгородской земли (40).
Признавая необходимость дополнительных изысканий в вопросах о происхождении династии Стенкиля (Ю.В.Коновалов (41), например, считает Рёгнвальда сыном Сфанды, близкой родственницы Сигрид Гордой, и Улеба (Ульва), князя Ладоги и Новгорода) и о православном прозелитизме, тем не менее представляется возможным говорить о существовании в XI в. интенсивных связей между Северной Русью и Швецией и о взаимном влиянии на процессы христианизации, практически одновременно начавшиеся в обеих странах.
...""
25 Джаксон Т.Н. Исландские королевские саги... С. 159-160.
26 Казанский В.О., Мачинский Д.А. К предыстории Ладожского ярлства // Русь и Скандинавия: Материалы международной научной конференции. Псков, 1999 (в печати).
27 Сага об Олаве Святом. Гл. ХС1П. С. 234-235.
28 НеimsKringla / Utg.. аv Johan Peringskjöld. Stockholm, 1697.
29 Снорри Стурлусон. Круг Земной.
30 НеimsKringla. S. 350-353. Текст аналогичного содержания есть в «Книге с Плоского острова»: Flateyjarbok I-III. Christiania, 1860-1868. Вd I. S. 332, 370.
31 См.: Некрасов Г.А. Тысяча лет... С. 26.
32 Дрейер М. Новый взгляд на историю Финляндии ХI-ХIII вв. // Сканд. сб. 1986. Вып. XXX. С. 73-84; см. также: Мельникова Е.А. Русско-скандинавские взаимосвязи в процессе христианизации: (IХ-ХIII вв.) // ДГ. 1987. М., 1989. С. 260-268.
33 Лесман Ю.М. Несколько замечаний о находках крестов-подвесок в Скандинавии // Ладога и Северная Русь. Чтения, посвященные памяти Анны Мачинской. Старая Ладога, 21-22 декабря 1995 г.: Материалы к чтениям. СПб., 1995. С. 45-47.
34 Мельникова Е.А. Русско-скандинавские взаимосвязи... С. 264, примеч.
35 Казанский В.О., Мачинский Д.А. «Ладожская династия» христианизировала Швецию? //Ладога и Северная Европа. Вторые чтения, посвященные памяти Анны Мачинской. Старая Ладога, 22-23 декабря 1996 г.: Материалы к чтениям. СПб., 1996. С.62-67.
36 Соловьев С.М. История России с древнейших времен. М., 1959. Т. 1. С. 205; Лебедев Г.С. Эпоха викингов в Северной Европе. Л., 1985. С. 98; Мачинский Д.А., МачпнскаяА.Д. Северная Русь, Русский Север и Старая Ладога в VIII-ХI вв.// Культура Русского Севера. Л., 1988. С. 44-58; Коновалов Ю.В. Русско-скандинавские связи середины IX — середины XI вв. // Историческая генеалогия. Екатеринбург; Париж, 1995. Вып.5. С. 56.
37 Мельникова Е.А. Экспедиция Ингвара Путешественника на восток и поход русских на Византию в 1043 г. // Сканд. сб. 1976. Вып. XXI. С. 74-87.
38 Свердлов М.Б. Известия о русско-скандинавских связях в хронике Адама Бременского // Сканд. сб. 1967. Вып. XII. С. 276.
39 Казанский В.О., Мачинский Д.А. «Ладожская династия»... С. 65.
40 Мачинская А.Д., Мачинский Д.А. Некоторые летописные известия в «Истории Российской» В.Н.Татищева и Ладога IX-XI вв. // Ладога и Северная Русь. Чтения, посвященные памяти Анны Мачинской. Старая Ладога, 21-22 декабря 1995 г.: Материалы к чтениям. СПб., 1995. С. 4-7.

@темы: Гиппиус, вернуться, Михаил Фёдорович, Раковорская битва

---

...Кутлубеи седе на царство... (в лето 6767)

ещё к вопросу о

www.drevnyaya.ru/vyp/2011_1/part_8.pdf

однако... Значит, всё-таки Хубилай? Странно, что до сих пор нигде в литературе мне не встретилось сопоставление "Кутлубии" Лаврентьевской летописи и "Кутлубеи" Рогожского летописца. Что, ни Феннел, ни Лурье о Рогожском летописце не знали?! Фантастика какая-то...

кое-что здесь, под соотв. годом

Также: Гришина Н.Г. Хронология Рогожского летописца за IX—начало XIV вв. В журн.: Мир истории, №№ 8, 9, 2002; 2,3, 2003.
""...
6767. Статья содержит три известия.

В первом известии сообщается о смерти хана Улагчи и начале царствования Кутлубея. Подобное известие в других сводах отсутствует. В связи с этим возникают два вопроса: 1) о датировке известия; 2) об источнике известия.

Дополнительной информации, позволяющей определить стиль известия Рогожского летописца, в летописях нет. По сведениям персидских источников Улагчи умер не позднее 654 г. х. (10.2.1255 — 29.1.1256 гг.). Такая неопределённость в датировке смерти Улагчи ставит закономерный вопрос о действительной дате смерти Улагчи и о дате вступления Кутлубея на престол в качестве властителя Великой Монгольской империи. В литературе по этому поводу существуют разные точки зрения. Так, Фёдоров-Давыдов, на основе разбора русских и персидских источников, смерть Улагчи относит к 1257 (6765) г.731 Начало правления Кутлубея (Хубилая — «общемонгольского каана», превратившегося в Рогожском летописце в преемника Улагчи) отнесено им к 1259 (6767) г. Совмещение в одном известии сообщений о смерти Улагчи и начале правления Хубилая исследователь объясняет стремлением летописцев оттянуть дату смерти Улагчи до 6767 г., чтобы представить ордынские дела как простую смену на ханском престоле в Орде Улагчи Кутлубеем для умолчания о развернувшейся здесь борьбы за власть после смерти хана Бату и до начала правления хана Берке732. В.А.Кучкин, исследовав источники, приводит другие даты: окончание правления Улагчи — 1258 (6766) г., начало правления Хубилая в качестве хана Великой Монгольской империи — 1260 (6768) г.733 К сожалению, недостаток хронологической информации по этому вопросу оставляет проблему открытой.

При ответе на вопрос об источнике известия также существуют сложности. Л.Л.Муравьева относит известие к ростово-суздальской летописной традиции734. В лаврентьевской группе летописей нет аналогичного или сходного известия. Последнее упоминание об Улагчи здесь дано под 6766 г., а информация о Кутлубеи появляется только под 6770 г.735 Отсутствие сходной с Рогожским летописцем информации о смерти Улагчи и воцарении Хубилая в лаврентьевской группе летописей не позволяет говорить об отражении ростовской летописной традиции в Рогожском летописце в данном вопросе утвердительно. Вопрос об источнике известия Рогожского летописца остаётся открытым.

Во втором известии статьи сообщается о переписи населения в Новгороде Великом (сходный текст читается в Тверском сборнике под 6766 г.736). О переписи населения в Новгороде известие имеется в Лаврентьевской, Симеоновской летописях, Владимирском летописце (тексты сходны) под 6766 г.737 Текст известия в них сходен с тем, который содержится в Рогожском летописце и Тверском сборнике, но имеет некоторое отличие.

Ср.:

Рогожский летописец: 6767. Тое же зимы прiидоша числьници ис Татаръ чести Новагорода Вел[икаго] и поиде с ними великiи князь Александръ и Андреи и Борис и изочтоша Новъгородъ.738

Тверской сборник: 6766. Тоя же зымы прiихаша численци чести Новагорода Великаго и поиха съ ними великiи князь Александръ, Андр‡и, Борисъ и изъчте Новогородъ, и поехаша назадъ къ Володимеру, а князя Александра удръжаша Новогородци у себя, и чтивъ, и много дары поимавъ у нихъ, и прiиха въ свою отчину.739

Симеоновская летопись: 6766. Тоя же зимы прi‡хаша численици въ Володимерь; и по‡хаша численики и князи чести Новагорода: Александръ., Андр‡и, Борисъ, и щетше, и по‡хаша опять въ Володимерь. Александръ же удержа Новогородци, и щетоша и много. Александръ же давъ имъ рядъ и по‡ха съ честью въ свою wтчину.740

Известия в новгородско-софийской группе летописей читаются под 6767 г.741 Однако в них дан пространный рассказ о проводившейся в Новгороде переписи. И только в Никоновской летописи, сходный с Лаврентьевской и Симеоновской летописями, текст известия помещён, как в Рогожском летописце, под 6767 г.742

Разбирая хронологические особенности статьи 6766 г. Лаврентьевской летописи, Н.Г.Бережков писал, что сообщение о переписи в Новгороде почти с полной уверенностью надо отнести к зиме не 6766 г., а 6767 (1259/60) мартовского года, т.к. Новгородская первая летопись относит перепись к зиме 6767 г. Сама же статья Новгородской первой летописи — мартовская, т.к. она начинается с сообщения о лунном затмении, которое отождествляется только с лунным затмением, произошедшим 1 декабря 6767 мартовского года. Из двух расходящихся датировок переписи в Новгороде предпочтение несомненно заслуживает датировка Новгородской первой летописи743. С доводами Н.Г.Бережкова в отношении датирования известия о переписи в Новгороде 6767 мартовским годом можно согласиться. Правда, датировка известия по дате лунного затмения делает вывод о стиле данного известия предположительным.

Видимо, в Рогожском летописце имеем редакторскую работу составителя свода. Известие составлено на основе двух источников: текст был взят из общего источника Рогожского летописца и Тверского сборника, номер года сводчик заимствовал из источника общего с Новгородской первой и Новгородской четвёртой летописями.

В третьем известии статьи сообщается о приезде в Новгород татарских сборщиков налогов Берка и Кацика (сходный текст в других сводах не содержится). В Новгородской первой летописи старшего и младшего изводов, в Новгородской четвёртой и Софийской первой летописях читается подробное повествование о приходе татарских сборщиков, мятеже в Новгороде и переписи населения744. Вероятно, в Рогожском летописце читается краткая редактированная запись, сделанная составителем свода по тексту источника, сходного с тем, что имеется в Новгородской первой летописи старшего и младшего изводов, Новгородской четвёртой и Софийской первой летописях, либо в источнике уже содержался отредактированный текст. Дополнительная информация, позволяющая определить стиль известия, в источниках отсутствует. Разночтений в обозначении года известия в других сводах не наблюдается. Известие можно, как и второе, лишь предположительно датировать мартовским стилем, т.к. оно входит в группу статей с мартовской датировкой.
...
731. Эта же датировка смерти Улагчи приведена у Б.Д.Грекова и А.Ю.Якубовского (см.: Греков Б.Д., Якубовский А.Ю. Золотая Орда и её падение. М.; Л., 1950. С. 74). Сафаргалиев не приводит даты смерти Улагчи по причине того, что, начиная со смерти Батыя и до воцарения Берке, хронологические даты событий, происходивших в Орде, у разных источников различны (см.: Сафаргалиев М.Г. Распад Золотой Орды. Саранск, 1960. С. 47. Примеч. 3).

732. Фёдоров-Давыдов Г.А. Смерть Бату... С. 80 — 82.

733. Кучкин В.А. Русь под игом: как это было. М., 1991. Приложение.

734. Муравьёва Л.Л. Рогожский летописец. С. 65.

735. ПСРЛ. Т. 1. Стб. 475-476; и др. Возможно, в лаврентьевской группе летописей информация о воцарении Хубилая была пропущена.

736. Там же. Т. 15. Стб. 401.

737. Там же. Т. 1. Стб. 471; Т. 18. С. 71; Т. 30. С. 92.

738. Там же. Т. 15. Вып. 1. Стб. 32.

739. Там же. Т. 15. Стб. 401.

740. Там же. Т. 18. С. 71.

741. Там же. Т. 3. С. 82 — 83, 310 — 311; Т. 4. Ч. 1. С. 233; Т. 6. Вып. 1. Стб. 335 — 336.

742. Вероятно, в источнике Ник. известие уже читалось под этим годом.
...""


Ну, и ещё, там же: "...того же (1305)лЂта преставися баскакъ Кутлубугъ." (Суздальская летопись). Согласно предположению - Кутлу-Мамет-Огарь, выехавший на службу к Александру Невскому (и принявший православие? - оттого и "преставися", а не "оумре")

Мурза Кутлу-Мамет, прозванием Огар(ь), выехал из Золотой орды к вел. кн. Александру Невскому (1252-1263), крестился с именем Пантелеймон и пожалован вотчинами в Шацке, Касимове, Старице, Медыни, Юрьеве-Польском и Костроме. Предок Огарёвых.
tatiskray.narod.ru/4/065.htm

С одной стороны - весьма подходит, в том числе и по времени "выезда". С другой - источники поздние и, как всякие "родословия задним числом", малодостоверные. Персонаж мог быть "сдублирован" с более поздних татарских выходцев, например, с Кутлу-Мамета Ишкеева Сабанеева (в крещ. Фёдор Ишкеевич), предок Сабанеевых (выезд мурзы Сабан-Алея в 15 в., крещение Кутлу-Мамета в 1645).

@темы: история, выписки, Пётр царевич Ордынский, 1262

---

Кучкин В. А. Samar, Самара и поволжские города в XIII — XVI вв.

Кучкин В. А. Samar, Самара и поволжские города в XIII — XVI вв.//Древняя Русь. Вопросы медиевистики» (2012 г. № 3 (49))

www.drevnyaya.ru/vyp/2012_3/part_5.pdf

@темы: история, Пётр царевич Ордынский, Кучкин, вернуться

---

Кузьмин А. В. Опыт комментария к актам Полоцкой земли

www.drevnyaya.ru/vyp/stat/s2_28_3.pdf

Кузьмин А. В. Опыт комментария к актам Полоцкой земли второй половины XIII — начала XV в. // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. — 2007. — № 2 (28), июнь.

Константин Безрукий не мог быть сыном Товтивила (- Пашуто); сына Товтивила, бежавшего в Новгород, звали Юрий (Георгий), что следует из его упоминания в Ростовском соборном синодике (Георгий То(вти)вилович; кстати, упоминается там вместе с неким ... Баскаком - интересно, кто такой?); он правил до Товтивила и скончался между 23 мая 1254 - ок. 1258 (следовательно - под Раковором не он); после смещения или смерти Герденя твам правил Изяслав; Гердень погиб в 1267 в ходе неудачного столкновения с Довмонтом и новгородцами.

Изяслав (предположительно) основывал свои права на Полоцк тем, что был прежде близок к Константину; разделял (предположительно) его взгляды на взаимоотношения с Ливонским орденом; вызвал этим (предположительно) недовольство новгородцев. Причиной желания новгородцев (их части, тащемта) организовать поход на Полоцк ""могло стать как посажение князя Изяслава из литовской руки в Полоцке, так и неудовольствие новгородцев (что более вероятно) очевидным отказом полочан участвовать в борбе русских княжеств против агрессивной политики Ливонского ордена"". /весьма напыщенно, декларативно и умозрительно; допущение на допущении - Э./

Константин, ходивший в 1262 на Дорпат, а в 1268 - к Раковору - князь Витебский и зять Александра Ярославича, отец будущего витебского князя Михаила Константиновича.
Поход на Литву, повернувший на Раковор - осень.
Но всего этого мало - и прозвище Безрукий принадлежит не полоцкому Константину, а витебскому! И епископ Симеон беседует с ним не в Полоцке, а в Витебске. Лихо.
Что касается происхождения, то Кузьмин выводит его от смоленских князей - он, дескать, сын Ростислава (Бориса) Мстиславича, который кратковременно правил в Киеве, после чего был пленён Даниилом Романовичем Галицким (1240), увезён им на запад и умер за пределами Руси в 1240-1241.

@темы: история, выписки, Полоцк, Кузьмин А. В., Раковорская битва

---

Кузьмин Торопецкая знать

files.history.spbu.ru/%D0%9A%D0%BD%D0%B8%D0%B3%...

Кузьмин А.В. Торопецкая знать в XIII веке: Из истории Смоленской земли // Russia Mediaevalis. T. 10. Fasc. 1. München, 2001. S. 55-75.

Довольно много интересного - и это несмотря на то, что статья в основном представляет собой вермишель из княжеских генеалогий. Тут подробно разбираться надо.

55
о том, как монгольское нашествие сказалось на элите. Разорены и уничтожены прежде всего небольшие владения (?) и сёла знати;

Самое, пожалуй, интересное - оригинальная версия о Герпольте.

Ну, и соблазнительное высказывание, что в походе 1262 года "случайных людей не было" - все свои.

@темы: Кузьмин А. В., 1262, вернуться, Раковорская битва

---

Назарова

do.gendocs.ru/docs/index-72041.html

Назарова Е. Псков и Ливония в 13 веке.

Война за «псковское наследство».
(о "псковском наследстве" - тоже, да)
...
Обострение же отношений между Псковом и Новгородом проявилось в зафиксиро­ванных летописью новых попытках пскови­чей посадить на княжеский стол своего кня­зя. В начале 1254 г. псковским князем стал Ярослав Ярославич, поссорившийся тогда со своим братом - Александром Ярославичем, уже ставший тогда Великим князем Владимирским, а в 1257 г. в Пскове приня­ли бежавшего из Новгорода от гнева Алек­сандра его сына - Василия. Но эти попытки достаточно быстро пресекались Александ­ром Ярославичем и подконтрольной ему ад­министрацией Новгорода. Только в 1266 г. псковичи сумели реализовать свои намере­ния, посадив на княжеский стол литовского князя Даумантаса -Довмонта, в крещении -Тимофея, правившего в Пскове 33 года. Осуществление плана псковичей в 1266 г. поддержали, вопреки желанию князя, и нов­городцы, быстро осознавшие, что вокняжение Довмонта положительно сказывается на защите южных рубежей Новгородского го­сударства от нападений литовцев.

В очередной раз тяжелые испытания выпали на долю Пскова в 1268-1270 гг. и были связаны с попыткой рижского архи­епископа и других правителей Ливонии учредить католическое епископство на территории Новгородского государства -сначала с центром в Копорье, а затем - в Пскове. Вероятно, еще в 1267 г. в Новго­роде получили сведения о готовящемся большом наступлении из-за реки Нарвы в Новгородское государство. Только этим можно объяснить скоропалительный по­ход новгородцев в Северную Эстонию к замку Раквере (нем. Везенберг, рус. Раковор). Поход окончился неудачно для рус­ских, но явился стимулом для более осно­вательной подготовки к новой военной экспедиции. В Новгороде готовили осад­ные машины; собирали войско по всей Новгородской земле и в Северо-Восточ­ной Руси - до 30 тыс. воинов (по сведени­ям Ливонской хроники). Приготовле­ния русских внушали серьёзные опасе­ния, поэтому ливонцы, которые еще не успели подтянуть на север основные силы Ливонского Ордена, поспешили предпринять дипломатические шаги: предложили Новгороду заключить до­говор о ненападении. Послы Рижского архиепископа, Дорпатского епископа и Ливонского Ордена обещали не оказы­вать поддержку североэстонским васса­лам Дании во время предстоящего похода к Раквере русского войска .

Инициатива ливонцев была расценена новгородцами как проявление слабости. Поэтому вместо быстрого марш-броска к Раквере русские дружины двигались не торопясь, грабя по дороге эстонские сёла, и подошли к реке Кеголе, где про­изошла битва, обременённые обозами с награбленным добром. Встреча с боль­шим войском, в которое вошли отряды почти всех правителей Ливонии, оказа­лась неожиданной для новгородцев. Сра­жение (18.02.1268 г.) было тяжёлым и для русских, и для ливонцев. Хотя источники каждой из сторон приписывают победу своему войску, новгородцы поспешили отступить на Русь, а ливонцы не стали их преследовать и начали подготовку к на­ступлению на Новгородскую Русь. Силы и средства собирали в северной Германии более года. Для нового удара было выб­рано псковское направление. Нападение на Псков произошло в "неделю всех свя­тых" (то есть, 19-25 мая) 1269 г. Согласно ливонской хронике, в их войске, возглав­ляемом магистром Ордена, было до 18 тыс. конных и пеших воинов. Часть войска была доставлена к Пскову водным путём - хронист упоминает о 9 тыс. "моряков". Корабли - "шнеки" вошли в р. Великую с севера - через Чудское и Псковское озёра. Конница двигалась с юго-запада, по доро­ге был сожжен Изборск.

Однако план внезапного нападения на Псков с двух сторон не удался. Не сумели ливонцы реализовать и безусловное чис­ленное преимущество. Горожане вместе с княжеской дружиной успели укрыться в кремле, посады были в значительной части сожжены, а жители их, очевидно, ещё до прихода врага покинули город. Таким образом, наступавшие были ли­шены возможности брать заложников, чтобы заставить защитников крепости от­крыть ворота. Осада крепости продолжа­лась 10 дней. Вероятно, значительная часть продовольственных запасов в со­жженных посадах также оказалась унич­тожена, а количества продуктов, которое могли в это время года собрать в окрест­ных сёлах (не отходя далеко от города), не

хватало для такой большой армии. Подо­шедшие на помощь новгородцы, как пи­шет хронист, не решились вступить в от­крытый бой с рыцарями. Тем не менее, ливонское войско могло оказаться зажа­тым между новгородскими отрядами и псковичами. Поэтому, магистр Ливонс­кого Ордена согласился на предложение новгородского князя Юрия заключить пе­ремирие, а затем увёл войско в Ливонию. Наступление же литовцев на Ливонию в январе 1270 г., жестокое поражение ли­вонских сил 16.02.1270 г. у побережья за­падной Эстонии, а также угроза похода на Ревель объединённого русско-ордынс­кого войска вынудили ливонцев просить о заключении мира с Новгородом на ус­ловиях русской стороны. Важнейшим из условий был отказ ливонцев от претензий на территории Новгородского государ­ства и подтверждение границы, установ­ленной еще в 1224 г. Эта же граница в ос­новном соответствует и нынешней гра­нице с Эстонией.

Войны с земгалами и литовцами, а так­же междоусобица в Ливонии на тридцать лет отвлекли Рижского архиепископа, Ли­вонский Орден и Дорпатского епископа от решения вопроса о "псковском на­следстве". Вместе с тем, это не означало полного замирения на дорпатско-псковской границе. Интерес к Пскову возрос также в связи с активизацией использова­ния торгового пути по реке Нарве, озё­рам Чудскому и Псковскому и реке Вели­кой. Сохранились сведения о нападениях в конце XIII в. "поганая латына ...на псковичех", на что псковичи с князем Довмонтом отвечали набегами на Дор-патское епископство. Нападали ливонс­кие рыцари и на псковских данщиков, ко­торые все еще (правда, может быть, не регулярно) ходили за данью в земли се­верных латгалов. Это право Пскова, зак­репленное мирным договором 1224 г., было подтверждено в 1270 г.
...

@темы: история, выписки, Назарова, псковское наследство, Раковорская битва

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра