Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Интеграция археологических и этнографических исследований... 2013. – Т. 2.

ethnography.omskreg.ru/res/page000000001362/Fil...
Интеграция археологических и этнографических исследований: сборник научных трудов: в 2 т. / гл. ред. Н.А. Томилов, отв. ред. Д. Дж. Андерсон, М.А. Корусенко, С.С. Тихонов, А.В. Харинский. – Иркутск : Изд-во ИрГТУ, 2013. – Т. 2.

Из статьи: Л.А. Бобров ТЕХНИКА КОННОГО КОПЕЙНОГО БОЯ КОЧЕВНИКОВ ЦЕНТРАЛЬНОЙ И СРЕДНЕЙ АЗИИ XVII- СЕРЕДИНЫ XIX ВВ.

смотреть

I Лёня
Однакож дискуссионный двуручный хват детектед )))

Стр. 135: ""Итак, в Таре сохранность органики XVII-XVIII веков (дерева, кожи, тканей, шерсти и т.д.) великолепная, чему способствует значительный слой навоза. "" )))

СОДЕРЖАНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ
ИСТОРИЧЕСКИЕ РЕКОНСТРУКЦИИ ПО ДАННЫМ АРХЕОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ
К. Алтынбеков
КОНСЕРВАЦИЯ И РЕКОНСТРУКЦИЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ НАХОДОК .............................................. 3
И.А. Аржанцева, А.А. Тажекеев
«КОРА» - ВРЕМЕННЫЕ ЗАГОНЫ ДЛЯ СКОТА В КАЗАХСТАНЕ:
ЭТНОАРХЕОЛОГИЧЕСКАЯ ЗАРИСОВКА ..................................................................................................... 8
I. Arzhantseva, O. Inevatkina, V. Zav‘yalov, R.A. Vafeev, H.A. Schubert, H. Härke
THREE-DIMENSIONAL RECONSTRUCTION OF THE SITE OF POR-BAJIN (TUVA).............................. 12
Н.Г. Артемьева
АРХИТЕКТУРНО-КОНСТРУКТИВНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ЗДАНИЙ КОЛОННАДНОГО ТИПА
ГОСУДАРСТВА ВОСТОЧНОГО СЯ (1215-1233) .......................................................................................... 17
Н.С. Баранова
КОМПЛЕКС УКРАШЕНИЙ ИЗ МОГИЛЫ 217 КУРГАННОГО МОГИЛЬНИКА ЧЕРТАЛЫ-IV
(К РЕКОНСТРУКЦИИ ЖЕНСКОГО ГОЛОВНОГО УКРАШЕНИЯ ПО АРХЕОЛОГИЧЕСКИМ
И ЭТНОГРАФИЧЕСКИМ ДАННЫМ)...................................................................................................... 21
Л.А. Бобров
ТЕХНИКА КОННОГО КОПЕЙНОГО БОЯ КОЧЕВНИКОВ ЦЕНТРАЛЬНОЙ И СРЕДНЕЙ АЗИИ
XVII- СЕРЕДИНЫ XIX ВВ......................................................................................................................... 27
А.И. Боброва, А.Ш. Бодрова
ПОЯСА XVII ВЕКА ИЗ ПРИКЕТЬЯ : ОСОБЕННОСТИ ТЕХНОЛОГИИ И ДЕКОРА........................ 34
А. В. Варенов
ПАНЬЛУНЧЭН – ШАНСКОЕ ГОРОДИЩЕ С ДВОРЦОВЫМ КОМПЛЕКСОМ ПЕРИОДА
ЭРЛИГАН НА СРЕДНЕЙ ЯНЦЗЫ ................................................................................................................... 43
Rosa Guadalupe de la Peña Virchez
РЕЛИГИОЗНЫЕ ОСНОВЫ ИСКУССТВА МЕКСИКИ КОЛОНИАЛЬНОГО ПЕРИОДА
(НА ПРИМЕРЕ МОНАСТЫРЕЙ ОКУЛИАН, ЧАЛМА, МАЛИНАЛЬКО) .................................................. 47
Т.Н. Глушкова
РЕКОНСТРУКЦИЯ ИСТОРИИ ТКАЧЕСТВА В ЗАПАДНОЙ СИБИРИ
ПО АРХЕОЛОГИЧЕСКИМ И ЭТНОГРАФИЧЕСКИМ МАТЕРИАЛАМ .................................................... 48
М.В. Горелик
ЦЕНТРАЛЬНОАЗИАТСКИЕ ТАТАРЫ НАЧАЛА ВТОРОГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ
(ПО ДАННЫМ КОСТЮМА)............................................................................................................................. 51
Статья - здесь
А.Л. Заика
ОБРАЗ МАМОНТА В ДРЕВНЕМ И ТРАДИЦИОННОМ ИСКУССТВЕ НАРОДОВ
СЕВЕРНОЙ АЗИИ.............................................................................................................................................. 56
В.М. Кимеев
ЭТНОАРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ЭКОМУЗЕЯ-ЗАПОВЕДНИКА «ТРЕХРЕЧЬЕ»
В ГОРНОЙ ШОРИИ: ПРОБЛЕМЫ РЕКОНСТРУКЦИИ ............................................................................... 61
М.В. Кржижевский
ВОЗМОЖНОСТИ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ТРАДИЦИОННЫХ РЕМЕСЕЛ
ДЛЯ РАЗВИТИЯ ЭТНИЧЕСКОГО ТУРИЗМА (НА ПРИМЕРЕ САМАРСКОЙ ОБЛАСТИ) .................... 66
Е.В. Куприянова
МЕДИЦИНСКИЕ ЗНАНИЯ В СТЕПНЫХ КУЛЬТУРАХ ЭПОХИ БРОНЗЫ
ЮЖНОГО ЗАУРАЛЬЯ ПО ДАННЫМ АРХЕОЛОГИИ................................................................................. 70
О. С. Лихачева
РЕКОНСТРУКЦИЯ КОМПЛЕКСА ВООРУЖЕНИЯ КАМЕНСКОЙ КУЛЬТУРЫ VI–V ВВ. ДОН.Э. ..... 75
Н.П. Макаров
АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ КЛАДЫ ИЗ ФОНДОВ КРАСНОЯРСКОГО МУЗЕЯ КАК ИСТОЧНИК
ПО МИРОВОЗРЕНИЮДРЕВНИХ И ТРАДИЦИОННЫХ ОБЩЕСТВ........................................................ 79
Е.М. Макарова, Н.В. Харламова
НАСЕЛЕНИЕ ЦАРЕВОКОКШАЙСКА (ЙОШКАР-ОЛЫ) КОНЦА XVI – СЕРЕДИНЫ XVIII ВВ.
ПО ДАННЫМАНТРОПОЛОГИИ (ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ).............. 82
Л.Е. Малякутова
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ОПРЕДЕЛЕНИЮ МОЛОДЕЖНОЙ КУЛЬТУРЫ ................................ 89308
О.А. Митько
ДЕРЕВЯННЫЕ ОГНЕВЫЕ ПРИБОРЫ НА ОСТРОВАХ ЯПОНИИ ............................................................. 90
А.Д. Назаркин
ТОФАЛАРСКИЕ НАРОДНЫЕ ИГРЫ.............................................................................................................. 93
В.Б. Николаева
ПЕРВЫЙ КАМЕННЫЙ ДАЦАН БУРЯТИИ ................................................................................................... 98
Ю.И. Ожередов
КОМБИНИРОВАННАЯ СТАТУЭТКА ИЗ «ВАСЮГАНСКОГО КЛАДА»............................................... 102
А.Н. Павлова
ЖЕНСКИЕ ШАПОЧКИ ФИННО-УГРОВ ПОВОЛЖЬЯ .............................................................................. 106
И.Г. Петров
ОБОРАЧИВАНИЕ НОВОРОЖДЕННОГО МЛАДЕНЦА В ОДЕЖДУ РОДИТЕЛЕЙ У ЧУВАШЕЙ:
К ВОПРОСУ СЕМАНТИКИ РИТУАЛА........................................................................................................ 109
Л.М. Плетнева
О ВСТРЕЧАЕМОСТИ БРОНЗОВЫХ ИЗОБРАЖЕНИЙ МЕДВЕДЯ, КОНЯ И КОСТЕЙ КОНЯ В
МОГИЛЬНИКАХ РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ НОВОСИБИРСКОГО И ТОМСКОГО ПРИОБЬЯ.... 112
К.А. Руденко
ПРОБЛЕМЫ РЕКОНСТРУКЦИИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ СЕЛЬСКОЙ УСАДЬБЫ СРЕДНЕГО
ПОВОЛЖЬЯ: МЕТОДИКА И ПРАКТИКА (К ВОПРОСУ О ФОРМИРОВАНИИ ТРАДИЦИЙ
ДОМОСТРОЕНИЯ В ВОЛГО-КАМСКОМ РЕГИОНЕ) ............................................................................... 116
Т.Б. Смирнова
АРХАИКА В КУЛЬТУРЕ ДИАСПОРНЫХ ГРУПП И ФАКТОРЫ, СПОСОБСТВУЮЩИЕ ЕЕ
ДЛИТЕЛЬНОЙ СОХРАННОСТИ (НА ПРИМЕРЕ НЕМЦЕВ В СИБИРИ)................................................ 119
С.В.Снопков, П.С.Снопков
РЕКОНСТРУКЦИЯ МЕТАЛЛУРГИЧЕСКИХ ЦЕНТРОВ ПО ПРОИЗВОДСТВУ ЖЕЛЕЗА ПО
МАГНИТОРАЗВЕДОЧНЫМ ДАННЫМ (ПРИОЛЬХОНЬЕ, ЗАПАДНЫЙБЕРЕГБАЙКАЛА) ............... 123
Ю.В. Степанова
ЖЕНСКИЕ ПРИЧЕСКИ НА РУСИ В XI-XVII ВВ........................................................................................ 127
""Вероятно, название женского убора «косы», известное из Сказания о чудесах
Владимирской иконы Божьей матери, восходит именно к убору с височными кольцами
(Жилина, 2007: 219). В девичьем уборе височные кольца вплетались в косы или
прикреплялись к открытому головному убору, а у замужних женщин прикреплялись к
лентам, имитировавшим косы. Предположительно, косы или ленты с вплетенными
височными кольцами, на уровне висков и ушей, впоследствии были заменены в
головном уборе наушниками.
...
По мнению Н. А. Маясовой, на пелене «Церковная процессия» (конец XV в.)
изображены юные княжны с распущенными волосами, виднеющимися из-под шапок
(Маясова, 1971: 20). Существует и другая интерпретация этого изображения, согласно
которой, это не распущенные волосы, а деталь закрытого головного убора с ряснами
(Жилина, 2012: 42).""
М.Н. Тихомирова
ОБ ИСТОРИИ ХЛЕБОПЕЧЕНИЯ У ТАТАР ЗАПАДНОЙ СИБИРИ: К ПОСТАНОВКЕ ВОПРОСА....... 130
С.С. Тихонов
УЗЕЛ XVII ВЕКА ИЗ ТАРСКОЙ КРЕПОСТИ .............................................................................................. 134
В.В. Ушницкий
ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ ПАРАЛЛЕЛИ КУЛЬТУРЫ САХА
СО СКИФО-СИБИРСКИМ МИРОМ ЕВРАЗИИ........................................................................................... 140
Д.Ф. Файзуллина
«АРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ КОСТЮМ» В МУЗЕЙНОМ ПРОСТРАНСТВЕ: РЕКОНСТРУКЦИЯ И
СПОСОБЫ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ ...................................................................................................................... 144
З.Ф. Хасанова
АТРИБУТЫ ДОИСЛАМСКИХ ВЕРОВАНИЙ В БЫТУ И ХОЗЯЙСТВЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
БАШКИР ИНЗЕРСКОГО БАССЕЙНА .......................................................................................................... 147
Ю.С. Худяков
ДРЕВКОВОЕ КОЛЮЩЕЕ ОРУЖИЕ КЫРГЫЗОВ ТЯНЬ-ШАНЯ
В ПОЗДНЕМ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ И НОВОЕ ВРЕМЯ .................................................................................. 150
А.П. Ярков
О ПОНЯТИИ «СРЕДНЕВЕКОВОЕ РЕМЕСЛЕННОЕ ПРОИЗВОДСТВО»
ПРИМЕНИТЕЛЬНО К УСЛОВИЯМ ЗАПАДНОЙ СИБИРИ ...................................................................... 154
МИР ИНОБЫТИЯ: МИРОВОЗЗРЕНИЯ И ПРАКТИКИ ДРЕВНИХ И ТРАДИЦИОННЫХ ОБЩЕСТВ ПО ДАННЫМ АРХЕОЛОГИИ, ЭТНОГРАФИИ И СМЕЖНЫХ НАУК
М.С. Баташев
ПЛАНЫ ШАМАНСКИХ ЧУМОВ ВЕРХОВЬЕВ ПОДКАМЕННОЙ ТУНГУСКИ ................................... 160309
Р.И. Бравина
ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ЯКУТОВ О ЗАГРОБНОМ МИРЕ (ПО ФОЛЬКЛОРНЫМ,
ЭТНОГРАФИЧЕСКИМ И АРХЕОЛОГИЧЕСКИМ ИСТОЧНИКАМ)........................................................ 164
D. Brandisauskas
PERCEPTIONS AND USE OF ROCK ART SITES AMONG ZABAIKAL OROCHEN-EVENKI
REINDEER HERDERS AND HUNTERS......................................................................................................... 167
И.П. Возный
ПЕРЕЖИТКИ ЯЗЫЧЕСКИХ ВЕРОВАНИЙ В БЫТУ ДРЕВНЕРУССКОГО НАСЕЛЕНИЯ
ПРУТ-ДНЕСТРОВСКОГО МЕЖДУРЕЧЬЯ................................................................................................... 167
А.В. Гарковик
ДРЕВНИЕ СВЯТИЛИЩА (ПО МАТЕРИАЛАМ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ПАМЯТНИКОВ В
ПРИМОРСКОМ КРАЕ).................................................................................................................................... 173
Ю.В. Герасимов
К ВОПРОСУ ОБ ИСПОЛЬЗОВАНИИ ОРУЖИЯ В ПОГРЕБАЛЬНЫХ ПРАКТИКАХ
ТАРСКИХ ТАТАР (ПО МАТЕРИАЛАМ МОГИЛЬНИКА ЧЕПЛЯРОВО-27)........................................... 178
М.А. Дикова, В.Н. Нувано
ОЛЕНЬ В ДРЕВНЕМ ИСКУССТВЕ И РИТУАЛЕ (ЧУКОТКА) ................................................................. 182
А.Г. Новиков,О.И. Горюнова
ПОГРЕБАЛЬНАЯ ПРАКТИКА НАСЕЛЕНИЯ ПОЗДНЕГО
НЕОЛИТА ПРИОЛЬХОНЬЯ (ОЗ. БАЙКАЛ) ................................................................................................ 185
А.А. Дайрабаева
СПОСОБ БОРЬБЫ С ЗАСУХОЙ В ТРАДИЦИОННОЙ ОБРЯДНОСТИ КАЗАХОВ
БУРЛИНСКОГО РАЙОНА АЛТАЙСКОГО КРАЯ ...................................................................................... 190
И.А. Карапетова
ОБ ОДНОМ ФОЛЬКЛОРНОМ СЮЖЕТЕ ЛЕСНЫХ НЕНЦЕВ .................................................................. 193
О.П. Коломиец
СВЯЩЕННЫЕ СЕМЕЙНЫЕ ЗНАКИ И ПРЕДМЕТЫ ЧУКЧЕЙ................................................................. 197
S.A. Crate
A SITUATING OF KNOWLEDGE AND CHANGE IN 21ST CENTURY RURAL CONTEXTS ................ 201
А.А. Крупянко
О КЛАДЕ С ЗЕРКАЛОМ В ДОЛИНЕ РЕКИ ЗЕРКАЛЬНОЙ (ПРИМОРСКИЙ КРАЙ)............................. 202
Н.Е. Мазалова
РУССКИЙ КОЛДУН: МЕЖДУ ПРИРОДНЫМ И СОЦИАЛЬНЫМ........................................................... 206
Т.Г. Миннияхметова
ОДЕЖДА УМИРАЮЩЕГО И УМЕРШЕГО (НА ПРИМЕРЕ ЗАКАМСКИХ УДМУРТОВ)...................... 209
Ж. Орозбекова
НЕКОТОРЫЕ ОСОБЕННОСТИ ТРАДИЦИОННОЙ ПОГРЕБАЛЬНОЙ ОБРЯДНОСТИ
КЫРГЫЗОВ ТЯНЬ-ШАНЯ.............................................................................................................................. 213
Н.Н. Серегин
«ПРЕДМЕТЫ КУЛЬТА» ИЗ ПОГРЕБАЛЬНЫХ КОМПЛЕКСОВ РАННЕСРЕДНЕВЕКОВЫХ
ТЮРОК ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ: К ПОСТАНОВКЕ ПРОБЛЕМЫ ............................................................ 216
J. Francis
ROCK PAINTINGS, SHAMAN DRUMS AND THE PRESERVATION
OF ANCIENT SÁMI CULTURE IN FINLAND ............................................................................................... 220
John P. Ziker
THE LOGIC OF TRADITIONAL WORLDVIEWS AND PROMOTION OF SOCIAL NORMS................... 220
И.Ю. Чикунова
НОВЫЕ ДАННЫЕ О ПОГРЕБАЛЬНОМ ОБРЯДЕ НАСЕЛЕНИЯ ЮЖНОТАЕЖНОГО ПРИТОБОЛЬЯ В
РАННЕМ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ (ПО МАТЕРИАЛАМ ИПКУЛЬСКОГО МОГИЛЬНИКА)........................ 221
САКРАЛЬНЫЕ ТЕРРИТОРИИ ПО ДАННЫМ АРХЕОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ
В.Н. Авраменко
ОСОБЕННОСТИ КАМЕННЫХ КОНСТРУКЦИЙ ПАМЯТНИКА «КУРМА XII» ................................... 226
А.Л. Автушкова
К ВОПРОСУ О ВОЗНИКНОВЕНИИ ЛЕГЕНД О ПАМЯТНИКАХ АРХЕОЛОГИИ
НА ТЕРРИТОРИИ БАРАБИНСКОЙ ЛЕСОСТЕПИ ИНОВОСИБИРСКОГОПРИОБЬЯ.......................... 230310
Ю.Е. Антонова, В.И. Ташак
БАРУН-ЛАМХЭ – ДРЕВНЕЕ СВЯТИЛИЩЕ В ЗАПАДНОМ ЗАБАЙКАЛЬЕ.......................................... 233
С.Д. Сыртыпова, Ю.И. Дробышев, П.Д. Гунин
ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ САКРАЛЬНЫХ ТЕРРИТОРИЙ МОНГОЛИИ ..................................... 236
В.А. Данилейко
МАТЕРИАЛЫ С САКРАЛЬНЫХ ТЕРРИТОРИЙ В ЭТНОГРАФИЧЕСКОМ ФОНДЕ
КРАСНОЯРСКОГО КРАЕВЕДЧЕСКОГО МУЗЕЯ ...................................................................................... 242
Д.М. Дашилхамаев
АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ КОРНИ СЭРГЭ......................................................................................................... 247
М.А. Дикова
САКРАЛЬНОЕ ПРОСТРАНСТВО ПОЗДНЕНЕОЛИТИЧЕСКОЙ ГРАФИКИ МАЛЫХ ФОРМ
(СТОЯНКА РАУЧУВАГЫТГЫН I, ЧУКОТКА)........................................................................................... 249
В.М. Дьяконов
ДРЕВНИЕ СВЯТИЛИЩА ЛЕНСКОГО РАЙОНА РЕСПУБЛИКИ САХА (ЯКУТИЯ)............................. 252
А.М. Илюшин
КУЛЬТОВЫЕ МЕСТА И ПЛОЩАДКИ В КУЛЬТУРЕ
СРЕДНЕВЕКОВОГО НАСЕЛЕНИЯ КУЗНЕЦКОЙ КОТЛОВИНЫ ........................................................... 256
A.D. Kalikhman, T.P. Kalikhman, V.B. Sochava
THE MODEL OF CONSERVATION OF ETHNO-NATURAL TERRITORY «SAYANCROSS» ................ 262
Е.А. Окладникова
ЛАБИРИНТЫ ЗАПОЛЯРЬЯ: МАРКЕРЫ САКРАЛЬНОГО ПРОСТРАНСТВА........................................ 266
Р.А. Рабинович, С.С. Рябцева
О ВРЕМЕНИ БЫТОВАНИЯ, ПРОИСХОЖДЕНИИ, ФУНКЦИОНАЛЬНОМ НАЗНАЧЕНИИ И
КУЛЬТУРНОЙ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ ГОРОДИЩ ТИПА ЕКИМАУЦЫ-АЛЧЕДАР В МОЛДОВЕ..... 270
А.Г. Селезнев
«АРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ» МИФ В МАССОВОМ СОЗНАНИИ (САКРАЛЬНЫЙ КОМПЛЕКС В
РАЙОНЕ ДЕРЕВНИ ОКУНЕВО МУРОМЦЕВСКОГО РАЙОНА ОМСКОЙ ОБЛАСТИ)....................... 275
В.И. Семенова
ИЕРОТОПИЯ ТЮМЕНИ (САКРАЛЬНОЕ ПРОСТРАНСТВО ГОРОДА КОНЦА XVI-XVIII ВВ.) ........ 280
Ю.Б. Сериков
САКРАЛЬНОЕ ПРОСТРАНСТВО ШАЙТАНСКОГО ОЗЕРА (СРЕДНЕЕ ЗАУРАЛЬЕ).......................... 283
А.А. Сирина
ПРОЕКТ НЕФТЕПРОВОДА «ВОСТОЧНАЯ СИБИРЬ – ТИХИЙ ОКЕАН» И ПРОБЛЕМЫ
СОХРАНЕНИЯ САКРАЛЬНОГО ЛАНДШАФТА........................................................................................ 287
С.В. Сотникова
МИР-СУСНЕ-ХУМ И МИТРА: К РЕКОНСТРУКЦИИ ОДНОГО ОБСКО-УГОРСКОГО РИТУАЛА ... 291
Н.А. Тадина, Т.С. Ябыштаев
О ПРАКТИКАХ САКРАЛИЗАЦИИ РОДОВЫХ ТЕРРИТОРИЙ У АЛТАЙЦЕВ...................................... 294
В. И. Ташак
ДРЕВНИЕ КУЛЬТОВЫЕ ОБЪЕКТЫ ЗАБАЙКАЛЬЯ: СОВРЕМЕННОЕ ИХ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ И
ИНТЕРПРЕТАЦИЯ МЕСТНЫМ НАСЕЛЕНИЕМ........................................................................................ 298
Ph. Charland
SACRED TERRITORIES AS DOCUMENTED BY ARCHEOLOGICAL
AND ETHNOGRAPHIC RESEARCH .............................................................................................................. 301
J. Urbańczyk
SIBERIAN PROMISED LAND AND THE TEMPLE CITY ........................................................................... 302
Н.И. Шутова
ТРАДИЦИОННОЕ САКРАЛЬНОЕ ПРОСТРАНСТВО УДМУРТСКОЙ ОКРУГИ
В КОНЦЕ XIX – НАЧАЛЕ XX ВЕКА ............................................................................................................ 302

@темы: обзор сборника

---

Участились случаи пропажи людей из туалетов

Челябинск.


Может, они забыли поиграть с другом?


Или разозлили Хозяина?

+ разное

________________
Кошки благославляются


Собаки не благославляются


Телефоны освящяются


В эфире запрещается


Котам нельзя (ммм, какой шрифт)


Этот ещё круче (ХОЧУ!)


Ну, а это слишком прекрасно, чтобы быть правдой )))

@темы: разное

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Кнут Вальдемарссон, датский флот и Помереллия

C 1223 года (?или с 1219) и, вроде бы, до 1227 (?) "герцогом Ревалии/Эстляндии" (лат. dux Estonie) числился Кнут Вальдемарссон (по совместительству герцог Блекинге ?1232 и Лолланна ?1249), побочный сын Вальдемара II Победителя

Knut Valdemarsson av Danmark (född cirka 1205, död 1260), hertig av Reval (Tallinn). Utomäktenskaplig son till Valdemar Sejr och Guttorm jarls dotter Helena Guttormsdotter.
Герб ("сооружён" из элементов королевского герба - см. например, герб Эрика Клиппинга или того же отца-Победителя): во главе щита в лазурном поле серебряный лев шествующий, смотрящий впрямь (passant guardant), увенчанный золотом; в основании - десять(?) алых сердец в золотом (или всё-таки в серебряном?) поле.

Линия герцогов Южного Халланда

C. Dukes of SØNDERHALLAND, SKARSHOLM
KNUD Valdemarsen, illegitimate son of VALDEMAR II "Sejr/the Conqueror" King of Denmark & his mistress Helene Guttormsdotter (1211-15 Oct 1260, bur Ringsted Church). The contract of marriage between “Waldemarus secundus…Danorum Sclavorumque rex…filius noster rex Waldemarus” and “domine A” is dated 25 Jun 1229, subscribed by “filius noster Kanutus dux Estonie, nepos noster Albert comes Orlemunde et dominus Alsie…”[785]. Duke at Tallinn in Estonia 1223, and [1238-1240]. Duke at Blekinge 1232, and from 1251. Duke at Lolland 1249. The burial records of Ringsted record "Kanutus dux Lalandie filius regis Waldemari II" who died "Id Oct" in 1260[786].
m [HEDWIG][787] von Pommerellen, daughter of SWANTEPOLK Duke of Pommerellen [Pomorze] & his [first/second] wife ---.
Knud & his wife had two children (the order of their birth is uncertain):
1. ERIK Knudsen (-1304, bur Ringsted Church). Duke of Sønderhalland 1284. The burial records of Ringsted record "Kanutus dux Lalandie filius regis Waldemari II" and "filius eius Ericus dux Hallandie" who died in 1304[788]. m ELSEBE, daughter of ---. Erik & his wife had one child:
a) BARNUM Eriksen (-[1328/29]). Of Skarsholm. m --- Pedersdatter, daughter of PEDER Trygesen or Truidsen & his wife ---. Barnum & his wife had one child:
i) ERIK Barnumsen (-[1369]). Of Skarsholm. m GERTRUD Pedersdatter, daughter of PEDER Grubbe & his wife ---. Erik & his wife had five children:
(a) KNUD Eriksen .
(b) BARNUM Eriksen (-[1401]). Of Skarsholm. m (before 1378) EDEL Jepsdatter, daughter of JEPPE & his wife --- (-after [1408]) Edel seems to have inherited Skarsholm from her daughter and then sold it[789]. Barnum & his wife had one child:
(1) JOHANNA Barnumsdatter (-[1408]). Heiress of Skarsholm. m HANS [I] von Putbus [Podebusk].
(c) ERIK Eriksen (-[1402]).
(d) INGERD Eriksdatter .
(e) KIRSTEN Eriksdatter . m firstly THORBJÖRN Pedersen [Galen?]. m secondly GEVERT Bydelsbak .
2. SVANTEPOLK Knudsen ([1230]-1310). Lord of Viby in Sweden. Knight in Sweden. He was probably Justiciar [Lagman] of Ostrogothia[790]. m ([1250]) BENEDIKTA [Bengta] Sunadotter av Ymseborg, daughter of SUNE Folkason & his wife Helena Sverkersdotter of Sweden (-1261 or after). Svantepolk & his wife had five children:
a) KNUD Svantepolksen .
b) INGEBORG Svantepolksdotter (-[1341]). m firstly JOHAN Filipsson (-executed 1280). m secondly TUNE Anundsson .
c) KARIN Svantepolksdotter (-1329). Abbess of Vreta.
d) INGRID Svantepolksdotter (-after 1350). m (1288) FOLKE Algotsson Riddare .
e) INGEGERD Svantepolksdotter . m firstly BRYNJOLF Bengtsson . m secondly MATTS Törneson .
Отсюда

"Dansk biografisk Lexikon" Kjøbenhavn. Gyldendalske Boghandels Forlag (F. Hegel & Søn). Græbes Bogtrykkeri. (1887-1905) / IX. Bind. (Jyde - Køtschau) 1895. (S. 272-273):

читать

Из английской вики, написанной по мотивам этой самой статьи: ""Canute or Knud Valdemarsen (c. 1205 – 1260) was a Danish bastard son of King Valdemar II of Denmark, who became Duke of Revelia, Blekinge and Lolland.
Canute was the son of the king by his mistress, Helena Guttormsdotter, widow of Danish nobleman Esbern Snare and daughter of Guttorm, Riksjarl of Sweden. His father gave him lands in Estonia as a hereditary duchy in 1219. He was made Duke of Reval (Tallinn) in 1219, but was dispossessed as Denmark were thrown out by the Estonians in 1227.[1] As compensation, he was given Blekinge in 1242,[citation needed] which he held until his death. Canute supported the younger rebel brothers, Abel and Christopher, against King Eric IV of Denmark in 1246, and was imprisoned at Stegeborg Castle.[1] The king forced him to exchange Blekinge temporarily for Lolland, but Blekinge was soon restored to Canute's possession.[citation needed]
Canute married Hedwig, daughter of Swantopolk I, Duke of Pomerania.[2] He left two sons Eric, Duke of Halland (died 1304) and Lord Svantepolk Knudsen (died 1310), as well as a daughter who is said to have married a Folkung. Canute's land of Blekinge, with Lister, was given to his great-grandson lord Knut Folkason in the 1330s by King Magnus VII of Norway. Lord Knut's heirs continued to claim the lordship.""

Ещё, отсюда: ""The Danish army only visited the province occasionally. In 1240–42, Denmark went to war against Novgorod and tried to extend its rule to the land of Votians. King Valdemar sent his sons Abel and Canute to support the campaign of his vassals but did not gain any new territories. The Danish king Erik Plogpennig visited Estonia in 1249 and the Danish fleet sailed to Reval in 1268 and 1270 against Russian and Lithuanian threats.""
Получается, Эрик (или его мама) таки держали руку на пульсе. И ещё - получается (?), у новгородцев с датчанами были старые счёты. В начале сороковых Вальдемар II не просто послал в помощь ливонцам войска, но и двух своих сыновей туда отправил. И тогда - далее получается, что не такая уж это была авантюрная авантюра, как это хочется представить, например, Урбану. Знать бы ещё, откуда эти сведения. Возможно, из: Christiansen, Eric (1997). The Northern Crusades. Penguin. Или (менее вероятно): Knut, Helle (2003). The Cambridge History of Scandinavia: Prehistory to 1520. Cambridge University Press.
Ну, и оттуда же - ещё один списочек ревельских наместников, чисто для сверки:
? 1240-1248
Saxo Aginsun 1248–49
Stigot Agison 1249
Saxo 1254–57
Jakob Ramessun 1259
Woghen Palissun 1266
Siverith 1270
Eilard von Oberch 1275–1279
...
Оттуда же - датские губернаторы Эзеля:
Heinrich Wulf 5 March 1562 – 1567
Klaus von Ungern zu Dalby May 1573 – August 1576
_______________________
Его сын - Svantepolk Knutsson
(Omdirigerad från Ingeborg Svantepolksdotter)
Ämbetstid åtminstone 1288-1305
Lagman i Östergötland
Ämbetstid tidigast 1293 senast 1305
Efterträdare Knut Jonsson (Aspenäsätten)
Personnamn Svantepolk Knutsson
Sätesgård Viby i Östra Ryds socken, Skärkinds härad
Far Knut Valdemarsson av Reval
Make/maka Benedicta Sunesdotter (Folkungaätten)
Barn Ingeborg Svantepolksdotter
Katarina Svantepolksdotter Ingrid Svantepolksdotter Knut Svantepolksson Ingegerd Svantepolksdotter
Död 1310
Svantepolk Knutsson, född vid okänd tidpunkt, nämnd första gången 1253, död i början av 1310 (före den 21 februari). Han var son till hertigen Knut Valdemarsson av Reval. Svantepolks namn tyder på en härstamning från hertigarna av Pommerellen, troligen genom hans till namnet okända mor.
Svantepolk var riddare och riksråd åtminstone 1288-1305. Han blev lagman i Östergötland, tidigast 1293 senast 1305. Stod på kungens sida i striderna mellan kung Birger och hans bröder, hertig Erik och hertig Valdemar.
Svantepolks sätesgård var Viby i Östra Ryds socken, Skärkinds härad.
Giftermål
Benedicta Sunesdotter (Folkungaätten)
Barn
Ingeborg Svantepolksdotter (född 1250 cirka) gm. 1. Johan Filipsson (Aspenäsätten) 2. Tune Anundsson (Vingätten).
Katarina Svantepolksdotter, ingavs i Vreta kloster 1266, abbedissa där 1289, avgick 1322 eller 1323 och dog 1329.
Ingrid Svantepolksdotter (död 1350 efter) Gift år 1288 med riddare Folke Algotsson, (död 1310 före)
Knut Svantepolksson, känd 1296-1301, troligen död före 1310. Väpnare
Ingegerd Svantepolksdotter g m 1. Brynolf Bengtsson (Bengt Hafridssons ätt) 2. Mats Törneson (Hjorthorn).

Svantepolk Knutsson (died 1310), Lord of Viby in Östergötland, was a Scandinavian magnate.
Svantepolk's father was Canute, Duke of Revalia, a bastard son of king Valdemar II of Denmark with a high-born Swedish lady Helena, daughter of Earl Guttorm. His mother had been a Pomeranian lady whose first name and precise origin is not known to us, but who is indicated to have come from the ducal family of Pomerelia. Svantepolk's brother was Eric, Duke of Halland who died in 1304.
Svantepolk settled in Sweden in the mid-13th century. His wife was Benedikte of Ymseborg, daughter of (Earl) Sune Folkesson, a grandson of earl Birger Brosa. Benedikte's mother was Helena Sverkersdotter, the daughter of king Sverker II of Sweden and his first wife Benedikte Ebbesdatter of the Galen family of Denmark. Benedikte's elder sister Catherine of Ymseborg was wife of king Eric XI of Sweden (1216–50), so Svantepolk was the late king's brother-in-law.
Svantepolk became the justiciar of Östergötland and a wealthy and remarkable feudal lord in Sweden. His son Knut presumably died childless.
Svantepolk and Benedikte's daughters married lords of Swedish high nobility and became ancestresses of several Swedish noble families, substantial dowries following. Lord Svantepolk, with royal ancestry and rights to ducal dignity of Halland and Revalia, was a valued ancestor, well-remembered in his noble Swedish descendants' pedigrees and family lore. The name Svante, a shortened version of Svantepolk, was given to many Swedish descendants.

Значит, имя Свąтополк -> Свантеполк -> Сванте в Швеции - от поморских князей (Восточная Померания / Помереллия). Через Гедвигу, жену Кнуда Вальдемарссона - дочь Святополка II Великого (ум. 11 января 1266)

.

. Какая всё же эпическая дура эта Грот.

Кстати, интересный расклад получается в той же Помереллии на 1267-1271 годы: ""В точности неизвестно, оставил ли Святополк завещание и если да, то как разделялись земли Восточной Померании. Фактически же в землях отца, включая Гданьск, стал править его младший сын Вартислав II. Мстивою же, судя по всему, оставался номинальный сюзеренитет над всей Помереллией. Неминуемую при таком раскладе междоусобицу приостановила атака князя Барнима, воспользовавшегося ситуацией для возвращения Славно. Братья вынуждены были примириться и весной 1267 года начали совместную борьбу с Тевтонским орденом. Вартислав заключил мир с Орденом еще летом 1267 года, а Мстивой — в начале 1268 года.
Поскольку за Вартиславом было явное превосходство, Мстивой решил заключить союз с маркграфами Бранденбурга из рода Асканиев. 1 апреля 1269 года на съезде в Хощно Мстивой принес вассальную присягу маркграфам Иоганну II, Оттону IV и Конраду. Тем самым он становился их вассалом, которого они, как сюзерены, были обязаны защищать.
Рыцарство Свеце после этого восстало против Мстивоя, а Вартислав и Самбор II заключили союз с восставшими. Лишившись своих войск, Мстивой потребовал в середине 1270 года от Асканиев выполнения их союзнических обязательств. В качестве компенсации он обещал им город и замок Гданьск. Весной 1271 года Гданьск был взят бранденбургским войском под руководством Конрада I от имени Мстивоя. После напряженной борьбы Вартислав и Самбор лишились власти и бежали за помощью в Куявию и владения Тевтонского ордена. В 1271 году беглый князь Вартислав неожиданно скончался в куявском Вышогруде. Тем самым Мстивой становился единственным законным наследником Святополка. Теперь бранденбургский маркграф, сидящий в Гданьске, превратился из гаранта власти Мстивоя в досадную помеху. Осада Гданьска не увенчалась успехом, поскольку Конрад получил поддержку местных немецкоязычных бюргеров. [ну, и так далее]"" Отсюда.

О померанцах - здесь.

@темы: Орден, Дания, Раковорская битва, Урбан

---

О конных святых (к вопросу о печатях и геральдике)

mirknig.com/knigi/kultura/1181622218-neizvestny...
Деревянко А.П., Макаров Н.А. Неизвестные памятники русской металлопластики. Миниатюрные иконки-привески XI–XVI веков
Издательство: Станюкович А.К.
Год: 2011
Страниц: 224
Формат: PDF
""Книга посвящена исследованию малоизученной категории русской средневековой христианской металлопластики – миниатюрным иконкам-привескам и привескам-амулетам XI–XVI вв. В первой части книги рассматриваются вопросы классификации, типологии, иконографии и хронологии иконок-привесок. Собраны сведения о 360 экземплярах, находящихся в частных собраниях. Все они объединены в подробный иллюстрированный Каталог, составляющий вторую часть книги.
Содержание и иллюстративный материал книги отражают качественно новый этап в изучении этого интереснейшего пласта христианских древностей и представляют интерес для специалистов в области истории культуры, древнерусского декоративно-прикладного искусства, археологии России и Украины, а так же музейных работников, краеведов и коллекционеров.""

конные святые - табл. X-XI. Кое-что и о крестах (для знамён?) - в т.ч. и кресты с процветшим подножием ("виноградные"); можно подобрать примерно одновременные изображения.
Привески, возможно, могли использоваться и как печати (?? - нужно сравнивать направление)
Кстати:
mirknig.com/knigi/kultura/1181621211-neizvestny...
Станюкович А.К., Авдеев А.Г. Неизвестные памятники русской сфрагистики. Прикладные печати-матрицы XIII–XVIII веков из частных собраний
Издательство: Москва, Группа «Искатели»
Год: 2007
Страниц: 181
Формат: PDF
"Книга посвящена исследованию малоизученной категории отечественных средневековых древностей – прикладных печатей-матриц, которые служили для утверждения документов и опечатывания чего-либо. Собраны сведения о 81 экземпляре печатей, опубликованных в различное время в специальной литературе, и 127 экземплярах, находящихся в основном в частных собраниях. Последние объединены в подробный иллюстрированный Каталог.
Книга представляет интерес для специалистов в области истории России, археологии, сфрагистики, эпиграфики и смежных исторических дисциплин, а также краеведов и коллекционеров."

[UPD 02/03/2005] И ещё один возможный иконографический источник - стеклянные импортные подвески (паломнические?) с изображением Фёдора Тирона или Ф. Стратилата. Иконография, безусловно, западноевропейская (несмотря на греческую надпись; если это Виантия - то "франкская") - см. форму щита и положение ног в стременах. (отсюда)

""На "Ревью" помогли определить... иконка ещё интереснее !!! И это оказывается не Св. Геогрий, а Феодор Тирон, или Феодор Стратилат. Вот и разгадка надписи "Феодорос" Переливок со стеклянной.
"...один в один повторяет стеклянные иконки 13 века,производство стеклянных относят к Византии или Венеции.
На территории Руси точно такую в стекле нашли в Серенске, ещё одна хранится в Государственном Русском музее и в Эрмитаже тоже есть. Есть мнение,что их привозили поломники.
Ещё раз обращаю внимание (в стекле)... "
Третий почитаемый на Руси святой воин, великомученик Феодор Тирон (память 17 февраля / 2 марта и в первую субботу Великого поста). Согласно житию, был воином в городе Амасии (Малая Азия). Во время проводимой по указанию императора Максимиана кампании по принуждению христиан принести жертвы языческим богам Феодор не только отказался это сделать, но и сжег городской храм богини Кибелы, за что после великих мучений был казнен в 306 г. Апокрифические жития византийского происхождения и русские духовные стихи повествуют о его змееборческом подвиге – спасении родной матери, похищенной чудовищным змеем, и уничтожении этого змия при помощи копья и молитвы. На иконах святой Феодор Тирон изображается бородатым, в доспехе и с копьем, которое он чаще всего держит наклонно.
Еще один особо почитаемый на Руси святой воин-змееборец, великомученик Феодор Стратилат (память 8/21 февраля и 8/21 июня), знатный уроженец города Евхаит в Малой Азии и воевода Гераклеи Понтийской прославился тем, что убил громадного змея, жившего в окрестностях города и державшего в страхе всю округу. За отвагу святой Феодор был назначен военачальником в городе Гераклее, где активно проповедовал христианство, за что в 319 г. после великих мучений был казнен по приказанию императора Ликиния. На Руси традиционно почитается как покровитель православного воинства. На иконах всегда изображается бородатым, в пластинчатом доспехе, с круглым щитом, в правой руке он, как правило, держит копье, которое изображается вертикально. Известны также иконы, на которых Феодор Стратилат держит крест или меч. Значительно реже встречаются иконы, на которых святой Феодор изображен восседающим на коне или ведущим коня в поводу.""




Статья: Аграфонов П.Г. Иконка из Малых Солей с изображением Георгия Победоносца // // История и культура Ростовской земли. Материалы конференции 2001 г. Ростов, 2002 . - С. 50-53

читать

В 1991 году во время разведок на территории Некрасовского района у деревни Малые Соли был обнаружен фрагмент литой иконки с изображением Георгия Победоносца. Иконка встречена на территории селища XI-XIII вв. Изготовлена из свинцово-оловянистой бронзы, плоская, отлита в односторонней форме, диаметр – 3 см. (Рис 1). Автор публикации датирует находку XII – первой половиной XIII вв., объясняя датировку изменением образа Георгия (на смену пешему воину пришел всадник), произошедшим на рубеже XII-XIII вв1. На наш взгляд, есть возможность несколько уточнить датировку данной находки.
Публикуемая иконка находит почти полные аналогии в памятниках из Серенска2, Старой Рязани3, Волжской Булгарии4, но наиболее близка круглой свинцово-оловянистой иконке из Новгорода5, обнаруженной в слое 30-60 гг. XIII в. (Рис. 2).
Практически совпадают форма и размеры этих двух памятников (диаметр новгородской иконки – 3,5 см), близким является и их состав. Обе иконки отлиты в односторонней форме, значительное сходство обнаруживает характер изображений на лицевой стороне, где представлено изображение конного воина, который пронзает копьем змия, попираемого копытами его коня.
Обе пластины обведены по контуру мелким точечным орнаментом. Различие в орнаментации заключается только в том, что в привеске из Малых Солей орнаментальная линия проведена строго по внутреннему кругу, размеры которого чуть меньше диаметра пластины, а в новгородской – орнаментальный контур чуть смещен вправо, выходя даже за границы обреза пластины. Вследствие этого орнамент слегка перекрывает изображение коня – кончик хвоста и копыто правой задней ноги (различие явно технического происхождения).
Сходным является даже характер утрат в рассматриваемых памятниках. В обоих случаях отсутствует изображение головы коня, но памятник из Малых Солей пострадал больше, здесь утрачены также голова и верхняя часть туловища всадника. Тем не менее, сохранившиеся части иконок вполне достаточны для того, чтобы сделать вывод об их иконографическом родстве. Композиционное решение практически идентично. Фигура Георгия, обращенная вправо, умело вписана в небольшой по размерам круг, линия копья пересекает его по диагонали, чуть смещенной влево. В обоих случаях круп коня несколько вытянут, хвост резко отведен. Копье всадника вонзается в длинное узкое тело змия. Некоторое отличие можно проследить, пожалуй, только в положении руки воина и более мягких линиях новгородского литья. Изображение из Малых Солей выполнено в более сухой и резкой манере.
На обеих иконках отсутствуют признаки изображения на копье знамени или стяга, столь характерного для более поздних изображений Георгия (оно даже стало одним из постоянных его атрибутов, часто выполняющим и декоративную роль). А в иконках рассматриваемого типа композиция даже не оставляет для знамени достаточного места.
Для обоих изображений характерно тщательно продуманное заполнение всего поля пластины, сходное размещение фигур и невысокий, сглаженный рельеф. В сочетании с точным подобием деталей сюжета характер изображений демонстрирует чрезвычайно близкое сходство иконографического типа (и, может быть, тождество типов иконок в целом), нарушаемое только особенностями литейной формы и индивидуальной манеры мастера.
Близость датировки исследуемой иконки и находки из Новгорода подтверждается результатом анализа подобных иконок, относящихся как к более ранним, так и к более поздним периодам. Так, например, не столь безусловную, но все же явственную аналогию рассматриваемому памятнику представляет изображение Георгия Победоносца на лицевой стороне новгородского змеевика первой половины XII столетия6 (Рис. 3). Хотя форма пластин, наличие узкого орнаментального рельефа по контуру круга, особенности композиции и изображения коня подтверждают известную близость этих памятников, их отличия – размеры, оформление кругового орнамента и т. д. все же гораздо более очевидны.
Еще заметнее отличия, обнаруживаемые при сравнении находки из Малых Солей с подвеской с рельефным изображением святого Георгия, относящейся к рубежу XII-XIII вв.7 Всадник на ней развернут в другую сторону (редкий случай в георгиевской иконографии), в правом верхнем углу помещено изображение птицы (Рис. 4).
Весьма резко отличается иконка из Малых Солей также от более поздних (XIV-XV вв.), аналогичных по сюжету новгородских литых иконок. Прежде всего, следует отметить, что среди новгородских находок, изготовленных столетием позже, в XIV веке преобладают иконки с рассматриваемым сюжетом трапециевидной формы. Обусловлено это с иным их предназначением – в двух случаях это наперстные иконки8 (Рис. 5,6), в третьем – створка креста-энколпиона9 (Рис. 7).
Несколько больше и их размеры; взятые вместе, эти обстоятельства диктуют и эволюцию особенностей сюжета. В иконках этого времени пропорции фигур крупнее по отношению к размерам пластины, поэтому конь и всадник оказываются более массивными – что резко отличает их от хрупких фигурок XII в., гармонично вписанных в ограниченное пространство маленькой пластинки. В руке Георгия на более поздних изображениях неизменно присутствует стяг, а не копье; исчезает изображение попираемого змия. Обращает внимание и большее технологическое разнообразие типов иконок, а также склонность к изощренной декоративности орнамента.
Не менее четкая грань пролегает между рассматриваемым памятником и новгородскими иконками с Георгием XV в. Квадратные медные иконки с дробной, измельченной композицией и тщательно детализированным сюжетом принадлежат уже совершенно иной эпохе, с иной стилистикой и технологией медного литья10 (Рис. 8,9). В сравнении с ними более архаично выглядит маленькая круглая иконка XV в. из медного сплава, в которой изображение Георгия, кажется, с трудом умещается в границах круга11 (Рис. 10).
Таким образом, рассмотрение представленных групп аналогий позволяет со значительной долей уверенности определить принадлежность памятника из Малых Солей к хронологически достаточно определенному кругу памятников. Сравнительный анализ с изделиями как более раннего времени (XII в.), так и в еще большей степени позднего (XIV-XV вв.) демонстрирует все более углубляющиеся стилистические, иконографические и технологические различия. Между тем период первой половины – середины XIII столетия в новгородском литье обнаруживает примеры практически полной (за вычетом указанных несущественных деталей) идентичности памятников. Все сказанное дает, как кажется, достаточные основания для того, чтобы сузить датировку иконки из Малых Солей до XIII века – вероятнее всего, первой его половины.


Литература:
Праздников В.В. Находки литых иконок в Ярославском Поволжье // V Золотаревские краеведческие чтения. Рыбинск, 1996. С. 15-16.
Никольская Т.Н. К истории древнерусского города Серенска // КСИА, 1968, С. 113, Рис. 37,2.
Монгайт А. Л. Старая Рязань // МИА, 1955, 49. Рис. 138,12.
Русь и Волжская Болгария в X-XV вв., М., 1993. С. 19, Рис. 2,1а.
Седова М. В. Ювелирные изделия древнего Новгорода (X-XV вв.) М., 1981. Рис. 20,11.
Гнутова С. В. Новгородское медное, художественное литье (мелкая пластика) XIV-XV вв. // Декоративно-прикладное искусство Великого Новгорода. Художественный металл XI-XV вв. М., 1996. С. 356, каталог № 84.
Древняя Русь. Быт и культура. М., 1997. С. 349, табл. 103,46.
Декоративно-прикладное искусство Великого Новгорода. Художественный металл XI-XV вв. М., 1996. С. 213, 216, каталог № № 42, 43.
Там же. С. 378, каталог № 101.
Гнутова С. В. Указ. соч. С. 384, 385, каталог № № 108, 109.
Там же. С. 410, каталог № 138.

О пеших змееборцах - см. здесь (статья Атанасова)

Статья о змеевиках (история, иконография)
Переседов И. Г. ОБ АМУЛЕТАХ-ЗМЕЕВИКАХ И ИХ СВЯЗИ С НАТЕЛЬНЫМИ КРЕСТАМИ И ИНЫМИ ПРЕДМЕТАМИ ЦЕРКОВНОЙ КУЛЬТУРЫ. // Византия в контексте мировой истории. Материалы научной конференции,
посвященной памяти А.В. Банк. СПб., Изд-во Гос. Эрмитажа, 2004, с. 108-121.
ec-dejavu.ru/z/Zmeevik.html
www.liveinternet.ru/users/vissarion/post3393506...

@темы: археология, геральдика, Раковорская битва

---

Ну вот, и тут всё крашеное...

Про античные храмы и средневековые соборы уже все всё знают. Но нордические викинги у меня лично оставались пока вне подозрений. И пажалста: вместо суровой монохромной резьбы по северному камню - нормальные такие цыганские надгробия...

Это Чешир, местечко Нестон, группа захоронений X-XI в. Надгробные камни были реконструированы британскими учоными в 1988 г.

Из статьи: Roger White, "Figuring It Out: Further Work on the Neston Cross Fragments, Cheshire" // In Search of Vikings: Interdisciplinary Approaches to the Scandinavian Heritage of North-West England; CRC Press, 2014, P. 185, 186)
ABSTRACT: The group of five carved 10th to 11th century cross fragments at Neston, Cheshire, constitute an unusual and interesting group of great iconographic value. In form, they belong to a welldefined type of circle- headed crosses known on the margins of the Irish Sea, but in design they are distinct in the range and number of figural carvings they bear. This chapter seeks to explore whether the author’s suggestion in an earlier article of a tentative reconstruction of one cross based on two of them is accurate (White 1988). This chapter also considers the question of the significance of the overall group in terms of the iconography and what it can tell us of the society that created and used these monuments.

@темы: разное

---

Кухня у нас по площади напоминает кухню на "Графе Циппелине"

www.flickr.com/photos/27862259@N02/6959935089/i...

www.flickr.com/photos/27862259@N02/6959934799/i...

[UPD] Эээ, нет, наша гораздо меньше
i0.wp.com/www.bermuda.ch/balduin/blog/lz130_kue...

.

______________
www.airships.net/hindenburg/interiors
hindenburg/interiors

fineartamerica.com/featured/inside-the-hindenbu...

retro-vintage-photography.blogspot.ru/2012/03/l...
LZ 129 Hindenburg

www.storiadimilano.it/Personaggi/Milanesi%20ill...
?

www.airships.net/lz127-graf-zeppelin/interiors
zeppelin/interiors

«Аргонавты Времени» («Chronicle Argonauts»)

www.tlodka.narod.ru/library/history/nobile_pics...
www.tlodka.narod.ru/library/history/nobile_pics...
"Дирижабли У. Нобиле" Интерьеры ("Италия"? "N 1", одна пассажирская каюта, технические помещения)

@темы: перенести, где мы живём

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

"Тролль получил смертельную рану"

www.reenactor.ru/ARH/PDF/Filychkin_03.pdf (Стр. 284)

Сначала я подумал: зачем Филюшкин обижает отважного датского флотоводца Херлуфа Тролле?
Потом посмотрел на него, и всё понял. Тролль, сын Тролля!

@темы: разное

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

ルパン三世 カリオストロの城

Зря я не хотел смотреть миядзаковского Люпена. Рука мастера. "Замок Калиостро" прекрасен. Густав прекрасен. Инспектор Дзэнигата прекрасен. Разведчик Каваками прекрасен. Советский представитель на заседании Интерпола прекрасен. Да и само заседание прекрасно
Опять же, руритания.

.

Пёс Карл ->пёс в «Службе доставки Кики»

_____________
Хм, кстати, о руке мастера...
www.youtube.com/watch?v=XZP01Tawrqg
nnm.me/blogs/litti87/ruka_mastera_la_main_des_m...
www.effets-speciaux.info/article?id=99
www.cgarena.com/archives/interviews/lamaindesma...
www.lamaindesmaitres.com/en/
www.sidefx.com/index.php?option=com_content&tas...
____________
seasonvar.ru/serial-6603-Lyupen_III-1-season.ht...
"Дава-дава-дава-дава, дава-дава-дава-да!"

@темы: аниме

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Померанцы

Не цитрусовые, а выходцы из Померании (Восточной, она же Помереллия, она же Гданьское Поморье).
Не чужие люди во всей этой истории. Особенно две княжны-эмигрантки.

Маргарита Самбирия / Margrete Sambiria / Margrete Sprænghest дочь Самбора II, князя любичевского и тчевского, третьего сына Мстивоя/Мествина I
Родилась ок. 1230, в 1248 вышла замуж за Кристофера I Датского, в 1252 вместе с ним была коронована, 29 мая 1259 осталась вдовой.
До совершеннолетия сына Эрика в 1264 управляла королевством в качестве регентши. Умерла 1 декабря 1282. Её могила находится в Доберанском монастыре, в Бад-Доберане, Мекленбург (недалеко от Ростока).

Гедвига, жена Кнута Вальдемарссона, дочь Святополка II Великого (второго сына Мстивоя I)
______________
Таким образом, они двоюродные сёстры, а сыновьям друга - двоюродные тётки. Свантеполк Кнутссон и Эрик Клиппинг по матерям - троюродные братья.
==============
Святополк II Великий
Знаменитая осада им Эльблонга.

Самбор II (1211/1212 — 30 декабря 1277/1278) — князь любишевский и тчевский из династии Самборидов (1233—1269).
герб - грифон (по Тчеву/Дёржево/Диршау) commons.wikimedia.org/wiki/File:Sambor_II_Tczew...

Урбан о Помереллии и о её значении для Тевтонского ордена. Кстати, особо отмечает, что в середине 13 века Тевтонский орден был избавлен от посягательств со стороны польских князей монголами, нашествие которых ослабило поляков. Кольми паче Русь.
www.a-nevsky.ru/library/urban-tevtonskiy-orden1...
В. Урбан. «Тевтонский Орден»
Глава седьмая. Территориальные столкновения с Польшей
Помереллия и Данциг
Стратегическое значение Помереллии (Западной Пруссии) заключалось, во-первых, в том, что она располагалась на южном побережье Балтийского моря вдоль последнего участка морского пути из Любека в Пруссию: ее правители могли на свое усмотрение либо способствовать, либо препятствовать морской торговле. Во-вторых, она представляла для крестоносцев из Священной Римской империи альтернативный сухопутный маршрут в Пруссию. Некоторые крестоносцы прибывали туда морем, особенно из Англии и Шотландии. Это был самый комфортный, хотя и дорогой способ путешествовать, а с Ливонией крестоносцы и купцы поддерживали отношения только морем. Но большинство крестоносцев прибывало в Пруссию из Майнца, Тюрингии и Верхней Саксонии. Для них путь в Торн, Кульм и Мариенбург лежал через Великую Польшу. Если бы этот путь оказался перекрыт польским королем, они могли бы достичь Пруссии только через Бранденбург, Ноймарк и Помереллию.
Для Польши владение Помереллией гарантировало бы доступ к Балтийскому морю — важный фактор для увеличения объема зерна, вывозимого по Висле на международные рынки. Более того, король смог бы разместить свои силы в тылу у владений ордена в Восточной Пруссии, на расстоянии одного короткого перехода от таких важных замков, как Мариенбург и Эльбинг.
Экономическое значение Данцига для обеих сторон не столь очевидно. У тевтонских рыцарей были и другие выходы к морю для вывоза производимых на их землях зерна и лесных товаров, а Данциг никогда не был полностью покорен воле ордена. Избиение его жителей орденом во время восстания было столь же преувеличенным (десять тысяч человек, намного больше всего его населения в то время), сколь и часто упоминаемым польскими королями. Позднее чиновникам ордена пришлось уже вести переговоры с богатыми и самоуверенными патрициями, которые определяли политику этого ганзейского города, и полагаться на данцигские военные корабли в своих попытках подавить пиратство на Балтике. Пясты высоко ценили свой теоретический статус сюзеренов Данцига, гораздо выше, чем те военные или финансовые преимущества, которые они бы получили в результате его обретения. Хорошим пропагандистским шагом было заявление, что немецкоязычные граждане Данцига на самом деле являются поляками, — заявление правдоподобное, так как в то время язык еще не был очевидным признаком политической принадлежности.
Подлинным предметом спора была власть — если бы тевтонские рыцари захватили Помереллию и Данциг, то они могли бы приводить крестоносцев в Пруссию, независимо от того, какую политику проводит король. Они могли бы набирать людей в войска и собирать налоги с этих земель, чтобы поддержать свои действия на восточной границе.
А если бы польский король захватил Помереллию, он смог бы склонить Пруссию к вассалитету. Поскольку военный орден рассматривал владение Помереллией как необходимое для выживания, магистры уделяли этой проблеме первоочередное внимание. Напротив, для короля овладение Помереллией приносило мало выгод, кроме власти над Тевтонским орденом — рыцари-вассалы и налоги с этих земель лишь слегка увеличили бы его силу и состояние. Так что он мог отложить решение этого вопроса на будущее.
Помереллия, вероятно, стала бы владением Пястов, если бы Польша не потерпела военную катастрофу в столкновении с монголами в 40-х годах XIII века. Это произошло бы не только по праву наследования — орден в этом отношении не мог состязаться со светскими правителями (обет безбрачия!), но и из-за того, что Пясты были бы достаточно сильны, чтобы заставить орден делиться плодами святой войны с самого начала, прежде чем он смог закрепиться в Восточной Пруссии. Как минимум, князья Мазовии захватили бы Кульм и поставили бы своих сторонников прелатами на четырех епископствах Пруссии. С равной степенью уверенности можно сказать, что любая амбициозная династия любой национальности вряд ли удержалась бы от притязаний на контроль над землями ордена. Так как князь Конрад и его наследники контролировали водные пути в Мазовии, что вели в Литву и Волынь, им приходилось защищать эти земли от нападений язычников. Дополнительные обязательства в Пруссии еще больше вовлекли бы их в будущие конфликты с Литвой.
Все могло бы произойти так. Но, тем не менее, у Польши была другая судьба. Так как польское королевство терпело одно поражение за другим, все, что поляки могли сделать, — это оплакивать упущенные возможности. Патриотам оставалось только ожидать дня, когда королевство снова пробудится, когда король, знать, духовенство, рыцари и мелкопоместное дворянство смогут снова действовать вместе для процветания государства и процветания христианства. В середине XIII века этот день выглядел далеким, но к концу века он, казалось, был на пороге.

=============
Кстати - Матильда (Мехтильда Гольштейнская/Шауэнбург), жена Абеля, ставшая впоследствии женой Биргера (1261) и умершая в 1288 г.
commons.wikimedia.org/wiki/File:MatildaDenmark....
________________
stagrad.by/1-aprelya-1269-knyaz-mstivoj-ii-stal...
1 апреля 1269 князь Мстивой II стал вассалом Бранденбурга. Мстивой II — князь свецкий (около 1250—1271), гданьский и померанский (1271—1294).
Биография
Старший сын князя Померелии Святополка II Великого (1195—1266) и Евфросиньи (ум. 1235). Дата рождения Мстивоя достоверно неизвестна (ориентировочно около 1220 года).
Впервые Мстивой упоминается в исторических документах в 1231 году. С юных лет участвовал в войнах своего отца Святополка II против тевтонских рыцарей-крестоносцев и польских князей.
В 1243 году поморский князь Святополк II Великий вынужден был отдать своего старшего сына в качестве заложника тевтонским крестоносцам, для которых княжич стал гарантом мира. В заложниках у тевтонских рыцарей, затем, видимо, в их австрийских владениях оставался до 1248 года.
Точное время получения Мстивоем удела в Свеце неизвестно, вероятно, это произошло вскоре после возвращения. В 1253/1255 году Мстивой вступил в брак с Юттой Веттин, дочерью графа Брена Дитриха I и его жены Евдоксии Мазовецкой.
В 1255 году Мстивой участвовал вместе с отцом Святополком в борьбе с князьями Великой Польши, завершившемся кратковременным занятием замка Накло. Несмотря на отсутствие видимых конфликтов со Святополком, можно предположить, что отношения между ними к концу правления последнего были натянутыми. Свидетельством тому договор, заключенный Мстивоем 20 сентября 1264 года в Камень-Поморском, со своим двоюродным братом, князем Померанским Барнимом. По условиям договора Барним становился правителем Свеце после смерти Мстивоя. В обмен на это Барним признавал Мстивоя единственным наследником Святополка и Вартислава.
В точности неизвестно, оставил ли Святополк завещание и если да, то как разделялись земли Восточной Померании. Фактически же в землях отца, включая Гданьск, стал править его младший сын Вартислав II. Мстивою же, судя по всему, оставался номинальный сюзеренитет над всей Помереллией. Неминуемую при таком раскладе междоусобицу приостановила атака князя Барнима, воспользовавшегося ситуацией для возвращения Славно. Братья вынуждены были примириться и весной 1267 года начали совместную борьбу с Тевтонским орденом. Вартислав заключил мир с Орденом еще летом 1267 года, а Мстивой — в начале 1268 года.
Поскольку за Вартиславом было явное превосходство, Мстивой решил заключить союз с маркграфами Бранденбурга из рода Асканиев. 1 апреля 1269 года на съезде в Арнсвальде Мстивой принес вассальную присягу маркграфам Иоганну II, Оттону IV и Конраду. Тем самым он становился их вассалом, которого они, как сюзерены, были обязаны защищать.
Рыцарство Свеце после этого восстало против Мстивоя, а Вартислав и Самбор II заключили союз с восставшими. Лишившись своих войск, Мстивой потребовал в середине 1270 года от Асканиев выполнения их союзнических обязательств. В качестве компенсации он обещал им город и замок Гданьск. Весной 1271 года Гданьск был взят бранденбургским войском под руководством Конрада I от имени Мстивоя.
После напряженной борьбы Вартислав и Самбор лишились власти и бежали за помощью в Куявию и владения Тевтонского ордена. В 1271 году беглый князь Вартислав неожиданно скончался в куявском Вышогруде. Тем самым Мстивой становился единственным законным наследником Святополка. Теперь бранденбургский маркграф, сидящий в Гданьске, превратился из гаранта власти Мстивоя в досадную помеху.
Осада Гданьска не увенчалась успехом, поскольку Конрад получил поддержку местных немецкоязычных бюргеров. Тогда Мстивой призвал на подмогу своего союзника и кузена — Болеслава Благочестивого, князя Великой Польши. С его помощью он захватил штурмом в январе 1272 года город Гданьск, взял замок и изгнал оттуда бранденбуржцев. Мстивой заключил мир с городом, по которому тот обязался срыть укрепления.
Горожане, вставшие на сторону Конрада, были наказаны — одни смертью, другие — конфискацией имущества. С Бранденбургом в 1273 году был подписан мирный договор, по которому тот отказывался от Гданьска, а Мстивой приносил новую ленную присягу за захваченные Померанией земли Славно, Дарлово и Столп. Ленная присяга предусматривала военную службу против всех врагов, кроме Болеслава Благочестивого, в союзе с которым Мстивой даже прямо выступил против Бранденбурга в 1278 году.
После смерти великопольского князя Болеслава Благочестивого в 1279 году Мстивой сохранил тесный союз с Пшемыслом II. 15 февраля 1282 года в Кепно поморский князь Мстивой объявил Пшемысла своим наследником после смерти и полномочным представителем при жизни. В последующем Мстивой старался всячески укрепить положение Пшемысла в Помереллии.
Это было вызвано тем, что к тому моменту скончались его дяди Самбор и Ратибор, завещавшие свои уделы Тевтонскому Ордену. Спор между Мстивоем и Орденом должен был быть решен папским легатом Филиппом Фермским. Судебный процесс проходил в Миличе и там как раз 18 мая 1282 года Мстивой и заключил с Орденом соглашение, по которому уступал тевтонцам гневскую землю, отписанную Самбором Ордену в 1276 году.
Также Мстивой отказывался от своих претензий на Бялогард в пользу князя Померании Богуслава IV. Поэтому, по сути, в Кемпно состоялось фактическое подчинение Помереллии Великой Польше, дополненное передачей земель, за которые Мстивой приносил вассальную присягу Бранденбургу, третьему лицу.
В конечном итоге Мстивою удалось обеспечить прочный мир на протяжении последних двенадцати лет своего правления. По смерти же, столь туго закрученный им узел противоречий, удалось окончательно разрубить только в 1945 году.
25 декабря 1294 года последний князь (герцог) независимой Помереллии из рода Собеславичей скончался в Гданьске и был погребен в Оливском монастыре. Восточное Поморье (Помереллия) перешла в руки князя Великой Польши Пржемысла II и так началась долгая история борьбы немцев и поляков вокруг этого стратегически и экономически важного клочка земли.
Браки и дети
Мстивой был женат трижды. Первым браком, с 1253/1255 года он женился на Ютте Веттин, дочери графа Брена Дитриха I и Евдоксии Мазовецкой из династии Пястов. Первичных документов, подтверждающих её происхождение и замужество не имеется. Ютта умерла в 1269/1273 году. От первого брака у Мстивоя было две дочери:
Катарина (до 1255 — после 1312), ставшая женой с ок. 1269 года князя Прибыслава II Мекленбургского (ум. после 1316)
Евфимия (ок. 1260—1317), жена с ок. 1273 года графа Адольфа V Гольштинского (ум. 1317)
Вторично Мстивой женился в 1275 году на Евфросинии Опольской (1228/1230-1292), вдове князя Казимира Куявского, дочери князя Казимира Опольского. Брак был расторгнут в 1288 году. Второй брак был бездетным.
Третий брак 26 августа 1288 года был заключен с Сулиславой (Сулкой), происхождение которой неизвестно. После смерти мужа ушла в монастырь премонстранток в Слупске. Детей в браке не имелось.

@темы: Дания, Раковорская битва

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Е.А. Багрин (г. Санкт-Петербург СПБФ РТА),
Л.А. Бобров (г. Новосибирск НГУ)
К вопросу о реконструкции костюма служилой элиты Сибири конца XVI – XVII века по материалам письменных источников. // Культура русских в археологических исследованиях. В 2 т. Т. 1.; Омск; Тюмень; Екатеринбург: Изд-во Магеллан, 2014

Важным направлением изучения материальной культуры народов Сибири в период ее присоединения к Рос-
сийскому государству, является реконструкция внешнего вида (костюма, прически, вооружения) служилых
людей Зауралья конца XVI–XVII вв.
Если для анализа металлических изделий русского населения Сибири рассматриваемого исторического периода
ключевую роль играют археологические материалы, то при исследовании костюма значительная часть информации
может быть почерпнута из письменных источников. В документах конца XVI – XVII в. встречаются достаточно
подробные описания верхней и нижней одежды, головных уборов, обуви, оружия и амуниции русских служилых
людей сибирских гарнизонов. Как правило, это документы об утерянном имуществе (украденном, отобранном, по-
терянном и т. д.), а также списки предметов вооружения, выдаваемые служилым людям из «государевой казны» на
период походов и боевых действий. Такие материалы могут служить основой описательной реконструкции внешнего
вида «начальных людей», казаков, стрельцов, «литвы» и служилых татар. Комплексный анализ вещественных, изо-
бразительных и письменных источников позволяет, с высокой степенью достоверности, выполнить художественную
научно-историческую реконструкцию костюма некоторых категорий служилых различных регионов Сибири и даже
конкретных исторических личностей.
В настоящей статье рассмотрим сведения письменных источников, касающиеся костюма некоторых представите-
лей сибирской служилой элиты. К данной категории отнесены дети боярские, атаманы, сотники, пятидесятники, слу-
жилые, занимающие должности приказчиков и другие управленческие посты, «начальные люди» «литвы» и служи-
лых татар. Все они находились в более привилегированном положении по отношению к остальной массе служилых:
получали больший оклад, имели больше возможностей для личного обогащения. Поэтому предметы их костюма и
вооружение были дороже, разнообразнее и качественнее, чем у многих рядовых воинов. Кроме того, дети боярские,
которые были посланы в Сибирь из Европейской России, привозили с собой дорогое оружие и одежду, которые до-
статочно трудно было приобрести за Уралом.
Некоторое представление о том, каким набором одежды обладали зажиточные люди Зауралья конца XVI в., дает
следующий эпизод. В 1598 г. кабальный человек Исай Матюхин по «подговору» казаков «розных сибирских городов»
убежал от своего хозяина Ивана Кологривого на Верхотурье. В списке украденных им и унесенных на себе вещей
стоимостью 20 руб. с «полтиною» значились: «два кафтана настрафильныхчерленых»; «кафтан бурнатнойшебефин-
ской»; «кафтан сермяжный»; «кафтан зеньфенинной лазорев»; шапка вишневая «с пухом сукно лундыш»; сапоги
«сафьянные жолты»; 4 мужских рубашки «с тесмами и стачки»; 2 сабли «булатных» и сабля «люцкая московского
дела» [Верхотурские грамоты…, 1982. С. 17–18].
Таким образом, И. Кологривов являлся обладателем целого гардероба составленного из кафтанов красного («чер-
леный/червленый»), красно-коричневого («бурнатной») и темно-голубого («лазоревого») цвета, а также некрашеного
194

«сермяжного» кафтана 2 , шапки «вишневого» цвета и желтых сафьяновых сапог. Комплекс вооружения Кологривова
неизвестен, но мини-арсенал длинноклинкового оружия (пара «булатных» сабель и «люцкая» сабля московского про-
изводства) свидетельствует, что он был весьма внушителен.
Так же, на Верхотурье бежали двое «людей» зажиточного представителя служилой элиты Андрея Быкасова, украв
у него «чемодан с платьем», среди которой числились: «однорядка 3 черленаскорлатна, плетенек золото, обрасцы
низаны жемчугом, завяски серебром золотом, варворки обнизаны жемчугом» и «кафтан камчат, бел, петли золоты»,
а также «шапка черная лисья, ферязи дороги алы, шуба соболья под камкою под золотою» и «ожерелье жемчужное
мужское», «пугвицы жемчуга гурмыцкие».
На сбежавших «людях» А. Быкасова – «новокрещене МихалкоПотлеховеТауте и Ивашке ВахромеевеБасман-
нике» – числились: «конь бур» и «конь кар», 2 седла «сафьяновых», 2 саадака, 2 сабли, 2 епанчи 4 . Одеты они были
один в «однорядку лазоревунастрафил» и «кафтан лундыш вишнев», а второй «однорядку лазоревушебедискую»
и «кафтан черленнастрафил» [Там же. С. 193–194].
Значительная часть из упомянутой одежды сшита из дорогих шерстяных тканей, произведенных в Западной Ев-
ропе: настрафиль, шебединское, скорлат, лундыш [Русская народная одежда…, 2011. С. 21–22].
Значительный интерес представляют сведения письменных источников об одежде детей боярских и служилых
«литовского списка» городов Западной Сибири. Так, например, в1616 г. служилый Яков Литвин требовал вернуть ему
отнятые у него при отъезде от Никиты Строганова из крепости Орел «опашень багрецовый пугвицысеребрянные»,
«два самопала звериные», саблю и «лук бухарский» [Акты исторические…, 1841б. С. 63]. Данные материалы сви-
детельствуют, что Яков Литвин являлся обладателем летней распашной верхней одежды без воротника с длинными
широкими сужающими к запястью рукавами с разрезами. Красный цвет «опашня» гармонировал с белым блеском
серебряных пуговиц. В отличие от других видов одежды, «опашень» носили не подпоясанным. Интересен и оружей-
ный комплекс Литвина, состоявший из двух нарезных ружей, сабли и лука среднеазиатского производства.
В 1607 г. пелымский сын боярский Петр Албычев провозил с собой казенную одежду: 2 «однорядки лундыш
брусничный цвет», 3 «однорядки настрафильныхчерлены» [Верхотурские грамоты…, 1982. С. 204].
Особенностью внешнего вида русских служилых людей Зауралья, по сравнению с их коллегами в метрополии,
было широкое использование элементов одежды аборигенного населения Сибири, оптимально приспособленной
для климата этого сурового региона. Например, верхотурский ясачный сборщик Третьяк Кобылкин «бил и грабил»
ясачных вогуличей, отняв у них «шубу пупчатую соболью да шубу белью» [Верхотурские грамоты…, 1982. С. 129],
а в казну Кузнецкого острога от ясачных людей поступили шапка и лук «телеской» [Акты исторические…, 1841б.
С. 374]. Шапка, возместившая недобор ясака соболями, наверняка, была дорогой вещью, принадлежавшей кому то из
представителей аборигенной знати. В казне Верхотурья в 1609 г. лежали «однорядка черленавагульская» (красная),
«два кафтанишкавагульских синь да черлен» (синий и красный), «пояс шолковый», вогульские луки, «тулы со стре-
лами», топоры и рогатины с копьями. Все эти вещи было приказано продать из казны русским людям [Верхотурские
грамоты …, 1982. С. 80, 218]. Русские служилые охотно приобретали у местного населения овчинные, козлиные
и [Бахрушин, 1959. С. 32, 34, 97]. Большим спросом пользовалось вооружение сибирского производства: саадаки,
шорские, татарские, ойратские и бурятские пластинчатые доспехи («куяки»), татарские кольчатые «пансыри», шле-
мы, наручи, длиннодревковое, длинноклинковое оружие и т. д. [Бобров, Борисенко, Худяков, 2012].
Высокой популярностью среди служилой элиты Сибири пользовалась одежда, выполненная из среднеазиатских
и восточноазиатских тканей. Лидерство прочно удерживали «китайка» (обычно однотонная шелковая или хлопча-
тобумажная ткань преимущественно китайского производства) и «камка» (шелковая ткань с рисунком). Кроме того
в гарнизоны Зауралья периодически поступало сукно западноевропейского образца [Багрин, 2013. С. 136–138]. Ха-
рактерно, что в Сибирь импортировались не только ткани и полуфабрикаты, но и готовые элементы костюмов евро-
пейского, бухарского и цинского производства.
Одно из самых интересных описаний комплекса одежды и вооружения высокопоставленного служилого человека
конца XVII в. можно найти в делах, касающихся бунта «Бирюльских крестьян» Верхоленского уезда. Помимо прочих
творимых бесчинств, они в 1692 г. ограбили «прикащика» Павла Халецкого. Среди снятых с него вещей числились:
«шапка соболья»; «шуба мерлущатая овчинная под китайкою»; «опояска китайская шелковая с ножнами»; «рукавицы
из лисьих лап пушенные соболем»; «мешочек китайский с деньгами, платок безинный»; нож в серебряной оправе;
сабля «серебром оправленная»; пищаль; натруска; серебряный крест «с финифтом под золотом»; перстни.
В амбаре П. Халецкого были: 2 пищали, 2 пистолета и 2 лука [Ионин, 1895. С. 121–122, 128, 130–131].
Таким образом, приказчик Верхоленского уезда Павел Халецкий, в холодное время 1692 г., носил соболью шапку,
овчинную шубу, крытую шелковой или (что более вероятно) хлопчатобумажной тканью китайского производства
_________________
2 В книге «Русская народная одежда» кафтан определяется как самая распространенная мужская верхняя одежда, комнатная
или легкая уличная. «В зависимости от назначения и моды кафтан шили длиннее или короче (до колен или до лодыжек),
свободный или в талию (но всегда из плотной, относительно хорошей материи, на подкладке), в подавляющем большинстве
случаев распашной, причем правая пола заходила на левую. По борту располагалось обычно 8–12 пуговиц (или завязок) [Русская
народная одежда…, 2011. С. 27].
3 Однорядка – уличная весенне-осенняя одежда без подкладки, сшитая из сукна или шерстяных тканей «в один ряд».
Распашная, длинная, широкая одежда с длинными откидными рукавами и прорехами для рук у пройм. Полы однорядки спереди
были короче, чем сзади [Русская народная одежда…, 2011. С. 30].
4 Епанча – безрукавный плащ типа бурки или разновидность длинного кафтана – дождевика из сукна или войлока с прямыми
длинными рукавами и небольшими сборками на боках [Русская народная одежда…, 2011. С. 28, 31].
195

(«китайка»), которая подпоясывалась шелковым поясом с ножнами (рис. 1). Возможно, к поясу подвешивался «мешо-
чек китайский с деньгами». Руки приказчика защищали от холода рукавицы из «лисьих лап», снабженные собольей
опушкой. 5 Что касается шапки, то речь, скорее всего, идет не о традиционном русском колпаке, а о зимнем головном
уборе сибирского образца с наушами и назатыльником – наподобие якутского «чомпой», или схожих по покрою
меховых малахаев кочевников Южной Сибири и Центральной Азии. Судя по сообщениям современников, в таком
головном уборе из соболиного меха могла выполняться только опушка, в то время, как тулья шилась из шкур других
зверей. Так, например, «соболья» шапка зажиточного казака Селенгинского острога (1686 г.) имела «вершок крас-
ный», «окол соболий» и беличью «тулейку» [Там же, 1895. С. 21].
Приведенное описание дает пример верхней осенней и зимней одежды служилого высокого ранга. Что касается
обуви, штанов и нательной одежды П. Халецкого, то упоминаний о них нет, а вот у ограбленного пономаря из это-
го же уезда, были отняты «две рубашки китаечных, двои штаны пестрые, пояс шелковый» [Там же. С. 123–124].
С большой долей вероятности, можно предполагать, что схожий набор нижней одежды носил и П. Халецкий. Образ
приказчика дополняли перстни и серебряный крест «с финифтом под золотом».
Значительный интерес представляет вооружение П. Халецкого. Наряду с традиционными пищалями, он владел
«серебром оправленной» саблей (большая редкость для служилых данного региона), парой пистолетов и луков, а
также ножом в серебряной оправе. Если пищали, пистолеты и натруска, почти наверняка, были ввезены с территории
Европейской России, а лук был изготовлен азиатскими мастерами, то о происхождении сабли и ножа остается только
гадать. В рассматриваемый период украшенное серебром клинковое оружие производилось, как в Московском цар-
стве, так и в государственных образованиях кочевников Южной Сибири и Центральной Азии. Анализ вещественных
источников свидетельствует, что русскими служилыми в Сибири применялось клинковое оружие, как европейского,
так и азиатского образца [Бобров, Борисенко, Худяков, 2012. С. 44–49].
Комплексный анализ вещественных, изобразительных и письменных источников позволяет реконструировать
внешний вид приказчика Верхоленского уезда начала 90-х гг. XVII в. (рис. 1).
Еще более богатым гардеробом обладал один из лидеров знаменитого «Красноярского бунта» 1695–1698 гг. Иван
Злобин. При обыске у него обнаружены: «…три кафтана китайчатых, два кафтана камчатых, кафтан шубный на бел-
ках, два азяма (китайчатый и кумачный), холодник китайчатый, тулуп беличий под китайской камкой, опушенный
кругом ворота выдрой, пять телогрей из камки, кумача и китайки, некоторые очень богатые, с кружевом мишурным и
пуговицами одекуйными; два малахая волчьих, два малахая лисьих, семь пар башмаков и сапогов женских и мужских
(из них пять сафьяновых), кушаки, кокошники, платы, шелковые и шитые шелками, подубруски камчатые и атлас-
ные; из белья: три полотенца, две рубашки мужские - одна скроенная, шесть рубашек женских, двое портов, штаны
пестрядинные, наволока большая с кружевом нитяным и т.д.; из оружия: сабля «полоса польской работы, оправа
железная, насекана серебром», три лука турецких, сулема простая, натруска, лядунка, шита по черному бархату, бу-
мажник китайский, саадак со стрелами, два седла, узда, «серебром насекана» и т.д.» [Бахрушин, 1959. С. 79].
Таким образом, Иван Злобин мог носить шелковые кафтаны с рисунком («камка»), а также теплый кафтан с под-
боем из беличьего меха. Один из двух легких халатоподобных азямов был изготовлен из китайки, а второй из «кума-
ча» – хлобчатобумажной ткани, окрашенной в ярко-красный или пунцовый цвет. Кафтаны и азямы подпоясывались
матерчатым кушаком. Особым шиком отличались беличий тулуп крытый «китайской камкой» (узорчатая ткань цин-
ского производства) с отложным (?) воротником из меха выдры, а также крытые камкой, кумачом и китайкой «тело-
греи» украшенные кружевом и бисером («одекуй»). Штаны И. Злобина были изготовлены из льняной или бумажной
ткани грубой выделки («пестрядина»). Под верхней одеждой носились рубахи и порты. На ногах были сафьяновые
сапоги. Голову прикрывал южносибирский или центральноазиатский «малахай» с наушами и назатыльником, под-
битый лисьим или волчьим мехом.
Личное оружие И. Злобина состояло из сабли с клинком польского производства и железной «оправой» украшен-
ной серебряной насечкой, сабли южносибирского (?) производства («сулема»), трех «турецких»(!) луков и колчана
со стрелами. Из огнестрельного оружия упомянуты только предметы ружейной амуниции: пороховница для мелкого
затравочного пороха (натруска) и крытая бархатом сумка для боеприпасов (лядунка). Пожалуй, самым необычным
элементом вооружения И. Злобина является «бумажник китайский». В русском языке XVII–XVIII вв. «бумажником»
называлась разновидность «мягкого» стеганого (обычно на вате) корпусного панциря. Такие доспехи широко при-
меняли кочевые народы Южной Сибири (енисейские кыргызы, телеуты, буряты), а также ойраты, монголы и мань-
чжуры. Словосочетание «бумажник китайский», скорее всего, обозначало стеганый панцирь, крытый «китайкой»
(шелковой или хлобчатобумажной тканью). Однако не исключено, что не только ткань, но и сам доспех, имел восточ-
ноазиатское происхождение [Бобров, Борисенко, Худяков, 2012. С. 57]. В Цинском Китае стеганые панцири «олпок»
(монгольское – «олбок», «дэгэлэй») кроились в виде распашного жилета со сплошным осевым разрезом, а также
отдельно надевавшимися наплечниками и набедренниками. Реже встречался «олпок» монгольского образца – в виде
халата с длинным подолом, короткими рукавами или наплечниками [Бобров, Худяков, 2008. С. 410–416]. Конская
упряжь, принадлежавшая И. Злобину, представлена парой седел и уздой с железными накладками, украшенными
серебряной насечкой. Опись имущества И. Злобина, а также материалы вещественных и изобразительных источни-
ков, позволяют реконструировать внешний вид представителя красноярской служилой элиты конца XVII в. (рис. 2).
Самой роскошной одеждой и экзотическим для региона вооружением могли похвастать представители сибирской
«аристократии» (воеводы, головы и т. п.). Среди их имущества упомянуты богатые шубы и шапки из шкурок красной
____________
5 Судя по описанию рукавиц, они напоминали современные им якутские рукавицы «утулук».
196

лисы, куницы, бобра, рыси, соболя, белки. Воевода А. Пашков, отправлявшся из Енисейска в Даурию, имел при себе
шпагу и чекан, у ближних к нему телохранителей упоминается редкая для Сибири «колесчатая пищаль» [Дополнения
к актам историческим…, 1848. С. 45; Аввакум, 2009. С. 49, 70].
Рассматривая костюм сибирских служилых высшего ранга, нельзя не упомянуть об одежде тюркской и монголь-
ской элиты, перешедшей на службу «Белому царю». Символом лояльности кочевников по отношению к новым вла-
стям было ношение «жалованной одежды государевой казны». Примером такого костюма является одежда предста-
вителей сибирско-татарской аристократии из числа потомков хана Кучума, «обласканных» Москвой в 1599 г.
Находясь в России, «царевичи» (Чингизиды) просили пожаловать им комплекты одежды и вооружения, которые,
вероятно, представляли собой некий усредненный стандартный набор «жалованных подарков» для высшей сибирско-
татарской знати: «амагил серебряной»; шуба; однорядка; кафтан; охабень; шапка; сорочка; порты; сапоги «сафьянные
желты»; ожерелье жемчужное; кушак; саадак; сабля; седло с уздою; тафья [Акты исторические, 1841а. С. 21–22].
По их просьбе им выдали:
а) царевичу Асманаку (23 года): 1) «ферязь сукно багрец червчат (на черевех на лисьих), на корсакех, завязки
шолк зелен с золотом»; 2) «кафтан камка Кизылбашская, шолк алый и зеленый, на черевех на лисьих»; 3) «кафтан
Кызылбашскойазямской камчатый»; 4) «шапка лисья черная»; 5) «сапоги сафьяновые желтые»; 6) рубашка; 7) порты.
б) царевичу Шаиму (16 лет): 1) «ферязь сукно багрец, на хрептах на корсачьих, завязки шолк зелен с золотом»;
2) «кафтан камка, адамашка зелена, на черевех на лисьих (в другом документе «песцовых»)»; 3) «шапка лисья чер-
ная»; 4) «сапоги сафьяновые»; 5) порты.
в) царевичу Бибадше (8 лет): 1) «ферязь, сукно лундыш зелено, завязки шолкчервчат, на хрептех на бельих»;
2) «кафтанец, камка адамашкадвоелична, шолк зелен да червчат, на черевех на бельих (в другом документе «песцо-
вых»)»; 3) «шапка бархат червчат»; 4) «сапоги сафьяновые желтые»; 5) рубашка; 6) «порты».
г) царевичу Моле (4 года): 1) «ферязь, сукно лундыш зелено, на хрептех на бельих, завязки шолкчервчат»; 2) «каф-
тан камка Кизылбашская, желтая, на черевех на бельих (в другом документе «песцовых»)»; 3) «шапка бархат черв-
чат»; 4) «сапоги сафьяновые желтые»; 5) рубашка; 6) «порты».
д) царевичу Янсюеру (4 года): 1) «ферязь, сукно лундыш зелено, на хрептех на бельих, завязки шолкчервчат»;
2) «кафтанец, камка адамашкадвоелична, шолк зелен да рудожелт, на черевех на бельих (в друг.док песцовых)»;
3) «шапка бархат червчат»; 4) «сапоги сафьяновые желтые»; 5) «порты» [Там же. С. 17, 22].
Таким образом, старший из «царевичей» – Асманак – мог щеголять в суконной «ферязи» темно-красного цвета,
подбитой лисьим мехом с зелеными шелковыми завязками с золотом, красно-зеленом узорчатом персидском кафтане с
длинными рукавами, шапке с опушкой из черно-бурой лисицы и желтых сафьяновых сапогах. Его младший брат Шаим
красовался в темно-красной «ферязи» с лисьим подбоем, украшенной зелеными шелковыми завязками с золотом, зеле-
ном узорчатом кафтане на лисьем или песцовом подбое, шапке из черно-бурой лисицы и сафьяновых сапогах. 6
Мурзы татарские, сопровождавшие Кучумовичей, имели более скромные запросы. Они просили следующий набор
вещей на человека: однорядка (верхняя широкая и долгополая одежда без воротника и подкладки с длинными рукавами
снабженными разрезом), кафтан, рубашка, шапка, порты, сапоги сафьяновые, кушак, саадак, сабля, седло с уздами.
Получили: ферези из сукна «настрафаил» зеленого и лазоревого цвета, «на хрептех на бельих, завязки шолкчервчат»
(зеленые и темно-голубые халатообразные кафтаны на беличьем меху с красными шелковыми завязками), шапки «сук-
но багрец» (темно-красные), сапоги сафьяновые, «барановые» и «телятиные» желтые и зеленые [Там же. С. 18, 23].
Обычно перешедшие на русскую службу представители племенной аристократии из числа коренных жителей Си-
бири получали в подарок оружие из московской казны. Например, Павел Гантимуров кроме дорогой одежды полу-
чил в Москве две богато украшенные сабли, копье и 2 панциря [Артемьев, 1999. С. 53]. Для реконструкции предме-
тов вооружения могут быть полезны следующие сведения с подробным описание оружия. Мергень-ахай тайше были
выданы в Селенгинске привезенные специально из Москвы: «сабля новая, полоса обоюду остра, булатная, ножны
хозъ черной, оправа и крыж серебрянные с чернью под золотом, на Турецкое дело, черен рыбейщедровой, ценою в
17 рублев»;«пищаль винтовальная с замком, ствол вороненой, мерою аршиш 6 вершков, у запала и на средине и на дуле
и поясье на стволе насеканытравы серебром, ложа с пером кленовая, врезаны кости, на пере травы и скобы и шонпор с
ботинком, и фурма и трещетка и пыжевник, цена 3 рубли» [Дополнения к актам историческим…, 1867. С. 271]. В число
предметов вооружения, преподносимых в дар представителям лояльной сибирской знати, также включались кольчатые
панцири различных типов покроя, саадаки, копья, пищали, пистолеты и т. д. [Бобров, Худяков, 2008. С. 333–336].
Собранные материалы свидетельствуют о том, что костюм элиты сибирского служилого сословия отличался
значительным богатством и разнообразием. Главной особенностью одежды местной знати, по сравнению с их со-
служивцами из Европейской части России, было широкое использование элементов костюма сибирских народов.
Наибольшей популярностью пользовалась теплая зимняя одежда (шубы, тулупы, шапки), а также саадаки, панцири
и конская упряжь, изготовленные сибирскими мастерами. Обращает на себя внимание широкое использование высо-
копоставленными служилыми Центральной и Восточной Сибири «китайки» – шелковой и хлопчатобумажной ткани
восточноазиатского производства. «Китайкой» покрывали теплую зимнюю одежду, стеганые панцири и головные
уборы, из нее же изготавливали пояса и кошельки. Интересно, что если русская служилая элита охотно обзаводи-
лась одеждой сибирского производства, то местная тюркская аристократия, напротив, стремилась получить от своих
новых сюзеренов костюм «московского покроя», который, в глазах аборигенного населения, являлся символом по-
__________
6 Интересно, что старшим «царевичам» были преподнесены шапки из черно-бурой лисицы. У казахов XVIII–XIX вв. головные
уборы, отороченные мехом черной лисы, являлись исключительной прерогативой потомков Чингиз-хана.
197

кровительства могущественного «Белого царя». Данное явление представляет собой интересный пример межкуль-
турного диалога, характерного для периода присоединения Сибири к Российскому государству и начальных этапов
освоения Зауральского региона русскими переселенцами.

Источники и литература
Аввакум Петров. Житие протопопа Аввакума, им самим написанное. – Чита: «Экспресс-издательство», 2009. – 144 с.
Акты исторические. – СПб., 1841а. – Т. 2. – 565 с.
Акты исторические. – СПб., 1841б. – Т. 3. – 519 с.
Артемьев А.Р. Города и остроги Забайкалья и Приамурья во второй половине XVII – XVIII в. – Владивосток: Изд-
во «Дальнаука», 1999. – 335 с.
Багрин Е.А. Военное дело русских на восточном пограничье России в XVII в.: Тактика и вооружение служилых
людей в Прибайкалье, Забайкалье и Приамурье. – СПб.: Изд-во «Нестор-История», 2013. – 288 с.
Бахрушин С.В. Очерки по истории Красноярского уезда XVII в. // Науч. тр. С.В. Бахрушина. – М.: Изд-во
АН СССР, 1959. – Т. IV. – С. 100–105.
Бобров Л.А., Борисенко А.Ю., Худяков Ю.С. Русские воины на южных рубежах Сибири в конце XVI – XVII вв.:
Вооружение и военная организация: Учеб. пос. – Новосибирск: Изд-во НГУ, 2012. – 128 с.
Бобров Л.А., Худяков Ю.С. Вооружение и тактика кочевников Центральной Азии и Южной Сибири в эпоху позд-
него Средневековья и раннего Нового времени (XV – первая половина XVIII в.). – СПб.: Изд-во СПбГУ, 2008. – 776 с.
Верхотурские грамоты конца XVI – начала XVII / Авт.: Е.Н. Ошанина, А.А. Преображенский. – М.: Изд-во
ИИ АН СССР, 1982. – Т. 1. – Ч. 1–2. – 298 с.
Дополнения к актам историческим. – СПб., 1848. – Т. 3. – 557 с.
Дополнения к актам историческим. – СПб., 1867. – Т. 10. – 504 с.
Ионин А.А. Новые данные к истории Сибири XVII века (г. Иркутска, Иркутского Вознесенского монастыря, Якут-
ской области и Забайкалья). – Иркутск: Типо-литография П.П. Макушина, 1895. – 232 с.
Русская народная одежда: Историко-этнографические очерки. – М: Изд-во «Индрик», 2011. – 776 с.
198



199

Нашёл под это дело ещё подборку статей Багрина: ostrog.ucoz.ru/publ/b/41

Однако, сколь суровы сибирские служилые: ""При обыске у него обнаружены: «…три кафтана китайчатых, два кафтана камчатых, кафтан шубный на белках, два азяма (китайчатый и кумачный), холодник китайчатый, тулуп беличий под китайской камкой, опушенный кругом ворота выдрой, пять телогрей из камки, кумача и китайки, ... два малахая волчьих, два малахая лисьих, ... из белья: три полотенца, две рубашки мужские - одна скроенная...""
Да, у каждого рубашек пара целая была,
Хоть у них обоих в жилах кровь дворянская текла

@темы: XVII, XVI