Конан - да не тот.

Смотрю "Конана - мальчика из будущего". В детстве я бы душу заложил за этот сериал. Да и сейчас нравится
Джимси - праобраз Спиллера из "Ариэтти"

[UPD]
Мирон его называет "мальчик Конов из будущей" Кстати, похож на этого "Конова", как родной брат - и внешне, и по манере поведения

@темы: аниме, личная жизнь, синематограф

---

romangarden.ru/Info.html
За фоточки ему даже стихи простить можно.

@темы: ссылкота, античность

---

Александр Сенников

Волшебное.

Его профиль на "Фотосайте", там много, с вариантами и авторскими комментариями.
П.С. Тока чо-то атмосферка у них там последнее время... кхм... нервная какая-то стала. Жаль...

И его жежешечка.

мысли- [ UPD

дурмысли]И ещё. Ну вот, например, Драницын: ВЕЛИКОЛЕПНОЕ чувство света, фактуры; изумительные композиции и т.д. и т.п. Но нету - вот этого вот ощущения жизненности, что ли. При том, что это именно ощущение, тонкая иллюзия - а не собственно жизнь. Начинаешь присматриваться, анализировать - видны микроскопические "швы", творческие приёмы, даже (иногда) проколы. Тряхнёшь головой - и снова просто музыка, чистое настроение! Тончайшая точка пересечения между винтаж-ностальгией, предметной постановкой, игрой фактур и света. Баланс настроения и композиции. Удивительное сочетание, ИМХО.

@темы: :[|||]:, разное, искусство

---

Кажется, лето безнадежно и окончательно прошло...
Но я в тот день купалсо!!!

@темы: где мы живём, личная жизнь

---

Таланты и поклонники

Хех, наконец-то в сети (на Мире книг) появились сакраментальные "Кумиры западной поп и рок музыки" (В. Шпак, А. Щуплов, Авторский коллектив; 1994). Та самая книшка, со статьёй о той самой группе "Sex Crazy Band"
Кстате, в сетевой "публикации" их "тексты" уже названы "мифическими", хотя никаких разъяснений так-таки и не дано...

исчо абэтам
Никто не знает...

@темы: книги

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Materialschlacht

Извел кучу продуктов и получил на выходе кусок непропеченного теста, слегка обгоревший снаружи.

@темы: личная жизнь

---

Hoene-Wronski

""Позволь мне, сеньор Веласкес - сказал каббалист - еще раз выразить удивленье, что ты одинаково сведущ и в истории и в математике: ведь одна из этих наук основана на соображении, а другая на памяти, и две эти духовные способности друг другу прямо противоположны.""

Уж очень похож:



""Другим предтечей духовного ренессанса XIX века во Франции можно считать математика, изобретателя и философа, поляка по происхождению, Вронского, который, как пишет современный исследователь сокровенного знания Александриан, занимает в оккультной философии место, аналогичное тому, какое в классической философии занимает Кант.
Как офицер Вронский оборонял Варшаву от прусских войск, затем боролся за независимость Польши и вместе с Костюшко был взят в плен российскими войсками в 1794 году.
Во Франции Вронский обосновался в 1800 году, но здесь его работы по математике встретили холодный прием у официальной науки. Все же он сумел опубликовать «Введение в философию математических наук» (1811), «Общее решение уравнений» (1812), «Философию бесконечности» (1814).
Вронский поднял на новую высоту древнюю науку — нумерологию. Он поставил перед собой грандиозную задачу — используя науку чисел, установить формулу абсолюта и с помощью этой формулы объяснить события человеческой истории математически.
Вронский называл свое учение мессианством и полагал, что оно подготавливает союз философии и религии. Он чувствовал себя пророком и адресовал свои послания многим политическим деятелям своего времени, в том числе русскому царю и Наполеону.
Вронский не отрекался от христианства, но желал, чтобы оно достигло своей, как он считал, высшей стадии — параклетизма. Жил он на грани нищеты и лишь благодаря меценату смог опубликовать свой основной труд «Мессианизм, или Абсолютная реформа человеческого знания» в трех томах (1847).
Книги Вронского полны сложных математических выкладок, и нужно быть специалистом в этой области, чтобы составить о них адекватное мнение, но, отвлекаясь от математического аппарата, можно сказать, что цель Вронского — объединить людей и снять препоны на пути человечества к тому, что предназначено ему судьбой.
Умер Вронский в нищете в 1853 году, оставив шестьдесят две неизданных рукописи, которые его жена преподнесла в дар Национальной библиотеке. Впоследствии, правда, усилиями его приемной дочери некоторые из них были изданы.
Вронский был неординарной личностью и оказал большое влияние на интеллектуальную жизнь своего времени. Бальзак в одном из писем назвал его «самым умным человеком в Европе» и вывел под именем Балтазара Клааса в «Поисках абсолюта».
После смерти Вронского у него нашлось немало последователей в Польше и во Франции, в частности, такой мэтр нумерологии (или аритмософии, как он сам выражался), как Франсис Варрен.""
(В. Каспаров)

""...Вронскому не чужда была идея Лапласа, мечтавшего выразить весь мир в одной математической формуле, как и другие луллианские идеи; возможно, что он был знаком и с работами Сен-Мартена, в частности, с его «Числами». ""
Н.К.Гаврюшин

Вот только непохоже на то, что он мог лично встретиться с Потоцким.

@темы: книги, "Рукопись, найденная в Сарагосе"

---

L'âne le roi et moi
Nous serons morts demain
L'âne de faim
Le roi d'ennui
Et moi d'amour

<...>

L'âne le roi et moi
Nous serons morts demain
L'âne de faim
Le roi d'ennui
Et moi d'amour
Au mois de mai

La vie est une cerise
La mort est un noyau
L'amour un cerisier.

Jacques Prévert

@темы: музыка, личная жизнь

---

Comme quoi Napoléon n’a jamais existé - теперь фсети

Comme quoi Napoléon n'a jamais existé ou Grand erratum source d'un nombre infini d'errata a noter dans l'histoire du XIXe siècle par feu M. J.-B. Pérès, A. O. A. M bibliothécaire de la ville d'Agen,
или:
Жан-Батист Перес. Почему Наполеона никогда не было, или Великая ошибка, источник бесконечного числа ошибок, которые следует отметить в истории XIX века
lib.rus.ec/b/212774/read
или
ru-mos-lexx.livejournal.com/19705.html

@темы: :[|||]:, разное

---

Mílitat ómnis amáns, et habét sua cástra Cupído

...и артиллерию тоже, судя по этой гемме:

@музыка: Наши жены – ружья заражены http://pesni.retroportal.ru/np3/07.shtml

@темы: античность

---

Вчера познакомились с соседкой. Её имя - Тайна.

@темы: где мы живём

---

"Это же вам не лезгинка, а твист!"

И не просто твист, а пакистанский твист. И не просто пакистанский твист, а твист из пакистанского фильма про местного Дракулу и вампиров ( "Зинда лааш" - "Живой мертвец", 1967 год).

Дэвущка разбила мне сердце. А парни за отдельным столиком - они просто великолепны!

Вот мне интересно - Гайдай видел этот фильм? Снимались-то картины практически одновременно.

А, и ещё - мелодия ко мне привязалась намертво
www.youtube.com/watch?v=shv-kzaRjR8
Вот, здесь с английским подстрочником; где б ещё текст найти?

@настроение: так страшно, что хочется танцевать

@темы: музыка

---

Солнечный бубен

Из каментов на Ютьюбе:
""what the fuck is that ))?""

Полосатые трусы, ооооо... Вообще-то, видеоряд "не родной": из фильма 68-го года ("Город и песня", где-то на четырнадцатой минуте), а песня записана в семидесятые. Но смикшировано мастерски

www.youtube.com/watch?v=LUBl6lgMs0E
тоже хорошо, да; почти рэгги

@музыка: ханина-ранина!

@настроение: голова ранена

@темы: :[|||]:, музыка

---

Читаю такой Ефремова. Вдруг - бац! - натыкаюсь в сети на форум живых ефремистов. Космизм, инферно, все дела.

@темы: литература, личная жизнь

---

Возрождение народного хозяйства

Анекдот 1962-го года:
Англичанин - Унас опять есть Ковентрийский собор!
Немец - О, здорово! А у нас опять есть люфтваффе.

Я наконец-то соорудил новую закваску вместо погибшей ещё зимой. Теперь у нас снова есть хлеб и квас

@темы: личная жизнь

---

Ксенобиология

barbarpappa.livejournal.com/51459.html

Особенно, конечно, Alex Ries
www.alexries.com/Galpages/c-nesia.htm

и Nemo Ramjet
nemo-ramjet.deviantart.com/

@темы: ссылкота, разное

---

Я - Линдор

Просто влюбился в эту песенку. И почему Стендаль назвал её "холодной"?


Se il mio nome saper voi bramate, Count's canzone from Il barbiere di
Siviglia

Se il mio nome saper voi bramate,
dal mio labbro il mio nome ascoltate.
Io son Lindoro
che fido v'adoro,
che sposa vi bramo,
che a nome vi chiamo,
di voi sempre parlando così
dall'aurora al tramonto del dì.

L'amoroso e sincero Lindoro,
non può darvi, mia cara, un tesoro.
Ricco non sono,
ma un core vi dono,
un'anima amante
che fida e costante
per voi sola sospira così
dall'aurora al tramonto del dì.

@темы: музыка

---

Искусство versus информация

Нарисованная моей супругой картина упала со стены на нижестоящий компьютер, и он перестал активно существовать. Всё, что нажито непосильным трудом и бережно сложено на винчестер, теперь для меня недоступно В какой степени, покажет будущее. Ну, ничего, бывает и хуже

---

Гераномахия

Борувлаский
tortuga.angarsk.su/fb2/leruaa01/Mutanty.fb2_12....
Арман Мари Леруа
Мутанты. О Генетической Изменчивости И Человеческом Теле.
здесь же и о гигантах (гипофизарный гигантизм) - вероятно, Максимин, Эгиль и Валуев.

Ака – только одно из сообществ в довольно гетерогенной семье низкорослых людей, живущих в африканских лесах между 4° северной и южной широты. Если дать определение пигмею как любому члену группы со средним ростом взрослого мужчины менее 150 сантиметров, то в Африке найдется около ста тысяч таких людей. Самыми низенькими будут эфе из лесов Итури: их мужчины вырастают только до 142 сантиметров, а женщины – до 135 сантиметров. Они считаются коренными обитателями этих мест, жившими там до прихода с севера-запада около 2 тысяч лет назад более высокорослых банту.
Французский антрополог Арман де Катрфаж полагал, что африканские пигмеи представляют собой остатки племени невысоких, темных, курчавоволосых людей со стеатопигией[165], которое некогда занимало большую часть территории земного шара. Это не такая уж нелепая идея. На островах Индийского океана и Южно-Китайского моря существуют группы людей, физически почти неотличимых от африканских пигмеев. Это негритосы, смутные образы которых появились в антропологии с тех пор, как испанцы впервые столкнулись с ними при заселении внутренней части острова Лусон в Филиппинском архипелаге. Новейшие генетические исследования свидетельствуют о древности негритосов: они были первым палеолитическим населением Азии. Подобно всему остальному человечеству, они пришли из Африки, однако по сравнению с другими группами они не являются более тесными родственниками африканцев, а тем более африканских пигмеев. Их низкорослость могла развиться совершенно независимо

В сочинении китайского историка VII века Ли Тая «Ко ди чжи» («Описание всех земель», написано в 638 году) говорится, что к югу от Дацинь (то есть Римской империи) находится страна карликов, где люди ростом лишь в 3 чи (около 90 см). Когда карлики возделывают поля, на них нападают белые журавли. Тогда люди из страны Дацинь, великаны 10 чжанов (около 31 м) ростом защищают их от журавлей
Юань Кэ. Мифы Древнего Китая. М., 1987. С.193 и комм. на с.331

В монографии И. В. Шталь (Эпические предания Древней Греции: Гераномахия. Опыт типологической и жанровой реконструкции. М., Наука. 1989. 304 стр., в примечаниях: Шталь 1989) подробно исследуется отражение сюжета о борьбе пигмеев с журавлями в античной литературе и искусстве. Согласно её толкованию, журавли предстают в мифе как выходцы из потустороннего мира, а смысл мифа — в борьбе жизни и смерти, при этом в изобразительном искусстве он оказывается включен в круг дионисийских сюжетов

«Троянцы наполнили воздух криками, наподобие журавлей, которые улетают с началом зимы и внезапных дождей и устремляются к Океанскому проливу с пронзительными криками, неся скорую гибель пигмеям»
Гомер. Илиада. Л.: Наука, 1990. С. 38 (III, 1—9)
Так лишь на битву построились оба народа с вождями,
Трои сыны устремляются, с говором, с криком, как птицы:
Крик таков журавлей раздается под небом высоким,
Если, избегнув и зимних бурь и дождей бесконечных,
С криком стадами летят через быстрый поток Океана,
Бранью грозя и убийством мужам малорослым, пигмеям,
С яростью страшной на коих с воздушных высот нападают.
(перевод Гнедича)

Плиний повторил этот сюжет, украсив его новыми подробностями: он поселил пигмеев во Фракии, Малой Азии, Индии, Эфиопии и у истоков Нила, а также не смог удержаться от таких уточнений, согласно которым они едут сражаться, оседлав козлов, и достигают в росте всего 73 сантиметров.

new.hist.asu.ru/skif/pub/skep/cheza.html
Разделяя мнение Г.М. Бонгард-Левина и Э.А. Грантовского о том, что легенда об аримаспах и грифах восходит к общеарийским представлениям о загробном мире, прямую параллель "скифскому мифу" мы предлагаем видеть в античном сюжете о борьбе пигмеев с журавлями (Гомер, Илиада, III.-5-7). На основании сравнительного анализа многочисленных вариантов подобного сюжета о борьбе фантастических персонажей, великанов или карликов, с птицами (данные иранской и индийской мифологической традиции), можно сделать вывод о том, что в основе всех версий лежит индоевропейская мифологема.
Она реконструируется в виде следующей схемы: на границе миров, в порубежном локусе обитают тератологические существа - стражи входа в потусторонний мир - одноглазые великаны, безносые карлики, пигмеи, змеи и другие чудовища. В "иной мир" могут проникать лишь фантастические птицы, вступающие в жестокие схватки с его охранниками и доставляющие "туда" души умерших, а "оттуда" - новую жизнь (напиток бессмертия, в поздних версиях - золото).
Свидетельством архаичности исходной мифологемы могут являться, с одной стороны, сходные мотивы в мифологии дардов и кафиров Гиндукуша, а с другой - данные скандинавской мифологии (сюжет о похищении меда поэзии Одином, по Ж. Дюмезилю - общеиндоевропейский, или миф о похищении золотых яблок орлиноподобным великаном Тьяцци, причем в отместку Один лишает Тьяцци зрения).
И "скифская", и античная версии сохраняют исходный текст в инвертированном виде - грифоны превратились в охранников золота, а аримаспы стали его похитителями. Античная традиция сохраняет несколько версий изначального мифа, контаминировавших между собой и ставших благодаря Аристею и Геродоту общим местом позднейших историко-географических сочинений. Актуализации варианта грифономахии греки, видимо, обязаны скифам. Материалами археологических памятников Евразии (Пятый Пазырыкский курган, саркофаги из Вульчи) подтверждается идея М.И. Ростовцева о возможной связи данного сюжета, в частности, изображений сцен гераномахии в росписях "склепа пигмеев" в Керчи, с погребальным культом (Запорожченко А.В., Черемисин Д.В., 1997, с. 83-90).

@темы: разное